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新世纪：文艺学的跨界研究 进入21世纪之后，互联网技术的飞速发展，导致中国社会发生了巨大变化，以互联网技术为依托的新媒介对人类艺术活动的影响也日益广泛而深入，使得文艺作品在文本存在形态、生产传播与接受方式等方面都与传统文艺有了很大差别。这种变化引起了文论界的高度重视，“网络文艺”这一概念，正是在这种背景下被提出的。理论家们开始尝试将网络文学、网络音乐、网络美术、网络影视、网络戏剧，乃至于网络游戏、博客、微博等等，放在“网络文艺”这一概念下进行整体观照，力求以新的、切合网络文艺这一对象的概念、理论与方法对其进行分析与阐释，从而形成了一种新的文论形态。网络文艺理论建设实际上已经成为新世纪里中国文论的一项重大的系统性工程。 在启动网络文艺理论建设的同时，1990年代已经在国内形成一定气候的文化研究，进入新世纪之后也获得了更大发展。一些学者开始主张文艺学的跨界研究，试图把“广告、时尚、酒吧、城市广场、购物中心”等等纳入到文论研究的范围，扩展文艺学研究的边界，从而引发了文论界关于学科边界的热烈讨论。一些文论研究者认为，文艺学应该把自己的理论建立在对文艺现象进行分析与把握的基础之上，并对那些脱离具体文艺实践的理论研究表现出了深深的担忧。这次讨论尽管没有结论，但讨论过程中对“传统文论是否建立在本质主义的基础上”“文学是否会消亡”等问题的深入思考，不仅具有理论深度，而且极具时代内涵，为中国当代文论研究注入许多新的活力。 总起来讲，进入21世纪之后，跨界研究成为中国文论十分明显的趋势，这种趋势不仅表现在网络文艺研究与文化研究中，也表现在生态文艺学、文艺传播学等理论建构的过程当中。这些跨界的冲动，表明的是文论研究者试图以理论去回应现实社会中各种挑战的理论姿态。以文艺生态学研究为例，从根本上来讲，它是中国文学研究者以自己特有的方式，对包括中国在内的全球性生态危机日益加重的一种回应。 中国共产党第十八次全国代表大会后，党中央不仅明确提出要坚定“四个自信”，而且明确提出要“着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派”。在创造新文艺的过程中，如何对待本民族过去已经形成的文化传统与艺术经验，是中国当代文艺理论研究必须面对的一个重大问题。习近平总书记关于文艺问题的系列讲话中，对优秀传统文化与文艺创新之间的关系进行了十分深入的论述，在新的历史条件下对这一重大理论问题做出了新的思考。在学习总书记关于文艺问题的一系列重要讲话过程中，文论研究者意识到，中国当代文艺理论必须充分借鉴中国古典文论的丰硕成果，融会中华美学精神与中国古代哲学智慧，才能使文论话语的民族身份得以凸显。近年来，中国当代文论在理论话语民族身份的建构方面取得了许多可喜的成就。 新中国成立以来的70年间，文艺理论研究者曾经面对类似于审美与政治、现实主义与浪漫主义、表现主体与再现历史、内部研究与外部研究、外来理论的吸收与中国特色理论话语的建构等问题，进行过艰难的选择。其间有丰硕的理论收获，也有深刻的历史教训。如今，当我们在一个新的历史起点上展望中国文论的前景时，一种基本的理论共识已经形成，那就是新时代有中国特色的社会主义文论，必须是以中国自身优秀的文化传统为依托，以20世纪以来中国文论的发展成就为基础，充分吸收世界先进文论成果，并密切结合中国当代文艺实践而形成的文艺理论。这种共识的达成，实际上就建立在对过去几十年中国文论发展经验的总结之上。 （作者系山东大学马克思主义文艺理论研究中心执行副主任、文化传播学院院长） (责任编辑：admin) |