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陈珑新近出了本“哲学”诗集。好奇之余，便是惊讶。悉心去读，才发现，这些精练文字，介乎感性与理性，灵感与思索，顿悟与渐悟，诗词与哲思，机智与沉积之间，翰墨飘溢着浓香。 这本书，挣脱了一般意义书的存在形式。它，没有章节，没有段落，没有明确的主题，甚至连目录也没有，只有隔着一些空间便“蹦出”一句诗词般的箴言，共计1178句。它们被以“书”的形式装订在一起，出版后，被陈列在书店的货架上，热销着。 “飘逸的雾，来自沉思的水”（《拾穗集》语录），书中这句简洁箴言，言简意赅，点醒了读者。这些“触目惊心”的机智语言，除了阅读的快感，便是让读者脑洞大开，不得不去想些什么，便是那些脑筋生锈了的也会如此。陈珑将沉思的水“雾化”了，以飘逸的方式，弥漫开来，潜入到它能雾化的空间。显然，这“沉思的水”，才是关键，它，必定是许多涓涓细流的汇聚和沉淀。“智者乐水”，孔夫子的这句话，可多层和多维解读，而此处的读法该是这样的，圆融，静默，内敛，深邃，含蓄，温润，便是水的品德，也是智者的品德。如此来解释陈珑“沉思的水”，可能是贴切而恰当的。 如果把生活比作“沉思的水”，那么，陈珑不只是特别热爱生活的人，更是个特别热爱思考生活的人，特别擅长提取和总结生活智慧的人。他用他那双高度近视的眼睛，看到了许多视力正常的人没有“看到”的东西，他低伏着身子，像拾穗者那样，把那些东西一一捡拾起来，装进这本“书”里。 来看看，他拾到了些什么—— “大部分爱都始于欣赏。” “静坐是对行走的一种反思。” “孩子的性格是父母期待的影子。” “我们的内心世界由两个人组成，一个人在生活，一个人则在指导生活。” “社会只会对我们的行动表示关注，而绝不会迁就。” “勇敢者最亲密的朋友就是自信。” “没有梦幻的人，夜的意义已经失去一半。” “把现实当成梦境，有时就是理想。” “成熟的爱总是可以相互取暖的。” “我们常用不正确的方式，证实自己的正确。” “宽容的人，永远没有对头。” “所谓会生活，其实就是自己安慰自己。” …… 拾来的这些“稻穗”，是不是沉甸甸的，很饱满，灵动又光鲜？简洁的话语，触及灵魂，醍醐灌顶；诙谐的语调，拨动心弦，发人深省。 诗意，源于人们的天赋。这种天赋，让人能将视野中的一切涂抹成自己喜爱的梦幻色彩。然而，能将先天禀赋的诗性，羽化为雾中看花的意象和文字色彩斑斓的歌吟，则是诗人的过人造化。纵览历史，中国文艺，是诗歌的海洋，诗人，不是职业指称，而是文化和文明的发现者，是美好梦想的记录者。于是，诗书传家，沉淀为传统，成为祖训家教，成为家国情怀。传统诗词，以抒情、明理和叙事为要，经历史长河洗刷荡涤，那些脍炙人口的，依然朗朗上口，不朽于春秋。我们脚下，正是一块滋生诗歌的沃土。 诗意，在一些诗家那里，能升华为发人深省的哲学思索和生活智慧。譬如说，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“野火烧不尽，春风吹又生”“ 风景今朝是，身世昔人非……人生如寄，何事辛苦怨斜晖”等等，以意象诗文承载的哲思，总是更能启迪智慧，动人魂魄的。 陈珑的“诗体哲学”，固然是这块沃土上的诗书传承，也是现代文字和崭新时代背景下的诗书创新。将诗词的教育功能最大化，便是一种创新。评点人事，发现生活，调适情感，参悟人生，是这本诗集的主旨，涉及是非、荣辱、善恶、美丑等重大人生问题，也涉及如何去爱、如何去宽容、如何去选择、如何去教育孩子、如何去面对未来、如何去触摸幸福等等生活细节问题。深入浅出，理趣盎然，妙语连珠，机智活泼，较之于充斥书市的那些叨叨碎碎的“心灵鸡汤”来说，其劝诫“说”理的教化功能更有力量，更能入心。 有诗云，“理论是灰色的，而生活之树常青”，当生活被哲学概念程式化地表达出来时，已经不是原本的生活了，而是生活的原理或者说是生活的理论，而只有让哲学“返青”，回到生活实践中，才不至于仅仅是“学”哲学，而是“用”哲学了。一切哲学，不论派别，最终都旨在服务人生，然而，一切哲学，只有浸润于鲜活绿色的生活之中，成为人们生活的精神自觉时，才不至于沦落为人们精神生活的“装饰品”，而能成为指导人们生活的心灵“必需品”。可以说，《拾穗集》推动了哲学从“装饰品”到“必需品”的华丽转身。 “要想春天发芽，冬日必然扎根”(《拾穗集》语录)。陈珑之“冬日扎根”，熟悉他的人都是知道的。从孤独的少年到多彩的中年，从十三岁背诵《新华字典》到这本厚重的《拾穗集》面世，他一直是跋涉在旅途的行者，行走在敏而好学，思而不怠，用眼考量，用心发现的旅途中。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”（庄子语录），水深方能行舟，厚积才能薄发。陈珑用自己的文字再次诠释了这个道理。 “忠于心灵，就有获得精神力量的机会”（《拾穗集》语录），我觉得，的确是这么个理儿。 (责任编辑：admin) |