|
“五方之民，言语不通，嗜欲不同，”为“达其志，通其欲”（《礼记·王制》），就需要翻译。显然，译之初“因”是为了不同民族之间的交流。 世界上每一种语言都以其独特的结构系统诠释世界、解释世界，世界就是被不同地区文化用各自的语言系统符号化的世界，每个被符号化的事物具备了该地区该民族文化赋予的特殊内涵。当来自不同地域，使用不同语言，拥有不同喜好的人需要沟通的时候，就要借助翻译实现言语的转换，使不同“地域”的文化和“嗜欲”，可以达成沟通和理解。 但翻译并不能融通万道、万名，而统一于常道、常名，以实现文化的无障碍交流与理解。世界文化是不同民族对世界和宇宙万物思考的结晶，世界始终处于发展变化之中，孕育出不同文化的环境也是动态变化的，文化承载者对世界的思考并非恒定不变，于是导致同一个世界有不同的诠释体系。而翻译的“有为”，就是作为不同阐释体系之间通畅交流的结实桥梁，而不是改变最终的阐释对象，即世界。翻译的最终目的不是趋同，而是异中求同，即在坚持不同阐释体系差异性的同时，推动不同阐释体系共同认识世界，保护世界。 世界上的每一种语言都承载着独特的文化，彰显着不同地域人的世界观，在相互交流中，就必定会产生文化的隔阂和冲突，具有不可通约性。而翻译则可以实现不同语言文化之间的通约。从目的而言，翻译不是简单地把同一个世界的不同阐释语言文本统一起来，而是要把不同语言文本所承载的不同文化系统贯穿起来，构筑一个相互走动的通道，翻译质量直接决定着这条通道的宽窄坦陡平滑。 翻译的最终目的，是不要翻译。语言和文化交流互通是一项伟大且艰难的工作，翻译要有意识地推动交流互通工作。通过翻译，可以扩大和加深目的语读者对源语国的了解和认知，进而吸引他们主动去学习源语，直接阅读源语文本，不再借助于翻译。以文学翻译为例，从源语文学到翻译文学到最终成为目的语文学，这是文学翻译的三个阶段，也是三种境界，但从文化传播的角度看，翻译的最终目的不能止步于成为目的语文学，而是不同文化通过翻译实现汇通融合之后要实现“倒流”，即目的语读者完成从翻译文学向源语文学的追溯和回归，这样才是真正完成了整个翻译过程和目的，也完成了翻译从“有为”到“无为”的功能转换过程。至此，翻译真正完成了自己的使命。 语言普及是文化传播和交流的最基础也最重要的方法和途径，翻译只是辅助手段。通过翻译进行文化传播，虽然必要，但不能作为文化传播的最理想方式，而只是一种过渡性手段，更不能作为终极目标。任何国家，任何文化，要真正实现世界化，首先要推动本国本族语言的世界化。 成功的翻译过程，是不同语言相互丰富的过程，最终也将导致不同语言各自丰富。这是翻译的功能，也是境界，更是妙处。这种相互丰富到了一定的程度，有可能打破不同语言之间的界限，实现语言的世界大同，最终实现不同民族文化的相融相通，达成世界大同理想。 巴别塔，是语言之困，所以要有翻译。翻译的目的不是恢复其中一种语言，或将不同语言统一于一种语言，而是实现不同语言相通。语言互通了，人类心灵就通了。 没有了翻译的巴别塔，成为了文化交流的黄金塔。翻译的“无为”时代，也是不同文化自由交流的和谐时代。 （作者简介：孙宜学，同济大学中德人文交流研究中心研究员、外国语学院博士生导师；摆贵勤，新疆农业大学副教授，同济大学外国语学院博士生） (责任编辑：admin) |