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《中国史诗》，仁钦道尔吉、郎樱著，江苏凤凰文艺出版社2017年1月第一版，180.00元 所谓史诗，简言之，即是一种长篇叙事诗，一般是讲述英雄人物（来源于历史或是神话中）的经历或事迹。我国留存下来的史诗可谓浩如烟海，其总数有数百部之多，它们分布于不同的少数民族地区，故事多样、内容丰赡。这些史诗由于其族群的高度认同，才不断地口口相传，一直流传到今天。仁钦道尔吉、郎樱合著的《中国史诗》，全面呈现出来了中国史诗的面貌，让我们看到中华文化的源头。 在这部书中，作者将史诗细分为北方英雄史诗和南方英雄史诗。前者包括突厥和蒙古两大英雄史诗，由于这一地区的人们常常以草原游牧为主，其史诗内容就是关于游牧生活的书写。而后者则常常表现为英雄与自然的搏斗或部落之战等内容。作者对此进行了充分考察之后认为，两者的史诗叙述虽有一定的共性，却由于产生史诗的环境差异，又颇为不同。 通过对史诗的细致考察，我们或许会发现，创世史诗的故事或许更接近民族的本源，比如独龙族的《创世纪》所讲述的故事就是其民族最早的发展样貌。其他的民族也有类似的内容呈现。史诗作为民族文化的特定产物，意在提示族人不可遗忘传统，他们维系着族群的精神向度。 在第二编中，作者将目光聚焦在中小型英雄史诗方面。这就可看出史诗的内容多元，如蒙古史诗包括婚事加征战型、两次征战型、家庭斗争型等类别，而突厥史诗也是由多种类型构成的。不仅如此，南方诸多民族也都有自己的史诗，如壮族、侗族、傣族、苗族等皆有自己的史诗。从这些史诗中我们可以看到先民们的生活样态，哪怕生活再艰辛，遇到挑战，依然要迎面而战，而不是选择逃避。正是这样积极的人生，才有了伟大的史诗传统。 在《中国史诗》的最后部分，作者聚焦三大英雄史诗：《格萨（斯）尔》《江格尔》《玛纳斯》。这些史诗在不同的时代又被赋予全新的内涵。作者认为，大部分史诗都经过了这样几个阶段：英雄传说阶段、英雄史诗雏形形成阶段、史诗基本形态形成阶段、史诗书面化阶段，这是一个漫长的发展历程。也正是由于史诗传承的过程中，有个不断调整、修复的阶段，这就促使了史诗的变化和淘汰，最终留下来的是举世公认的内容，代表的是一个族群的价值观和处事规则，而这也是解读不同民族文化的密钥。 当我们观察中国史诗的传承时，不难发现这些史诗都是“活态”的，随着时间的推移，有着细微的变化。但这并不等于说，史诗具有“与时俱进”的样貌，而是指史诗在动态中传承。 无疑，史诗的出现代表了族群自我意识的觉醒。随着时间的变迁，中国史诗仅仅作为“史诗”而存在，并没有像欧洲史诗那般带来深刻的人文、社会影响。尽管如此，中国史诗所呈现出的特性让我们看到了东方文化的含蓄和优美。而仁钦道尔吉、郎樱的研究让我们看到了波澜壮阔的中国史诗的样貌和影响，而这正是传统文化复兴的基础。唯有通过对传统的深度理解，才能在继承传统的同时，开创文化复兴的新机遇。 (责任编辑：admin) |