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《十日谈》读后感(一)：中世纪欧洲小年轻的浪漫之旅 1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐，城内横尸遍野，丧钟常鸣。七女三男以及他们各自的家仆为了躲避城内瘟疫计划到乡村的一所小别墅里避难。避难的两个星期里，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是凑在一起讲故事，在其中10天的时间里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为故事会的尾声。这就是《十日谈》的框架。 如果把《十日谈》只当作是有点污的小黄书来读，实属浪费。借用周国平老师的一句话“在开始阅读时，我们不应该以自己的口味来指责作者，而应该尽量适应作品，设法进入作者的境界，就好像是他的合作者。”所以不站在道德的制高点来看《十日谈》，我看到了中世纪小年轻们的一场浪漫之旅。 中世纪的欧洲，教会权利膨胀，教皇借以上帝在人间的代言人身份获得了至高无上的权力，神职人员借着手中的教义到各地宣扬禁欲思想，禁欲主义席卷欧洲。小年轻们不知情欲为何物，却也因为被压抑而无限向往。 当瘟疫肆虐全城，看到神职执法人员和普通人一样，死的死，病的病，小年轻心中令人崇敬和畏惧的法律和天条的威严开始分崩离析，这时候也就顾不得男女授受不亲的世俗之见，他们约定一起到郊外避难。 避难的两个星期里，小年轻引吭高歌，批判教会，歌颂爱情，分享猎奇的故事……乡村小别墅简直就是他们解放天性的天堂。 回归佛罗伦萨的日子会怎么样？是勇敢逐爱还是在伦理下中苟存？十日谈读后感 我们不得而知，但也无所谓了。 这样的十日谈经历，已经算得上是一场可遇而不可求的浪漫邂逅。十日谈读后感  《十日谈》读后感(二)：情欲诱惑，没有对错 初读时，被里面那些你情我爱惊得有些咂舌。这都什么跟什么呢？只是纪实的讲述中世纪上流社会里男男女女整天饱食终日，无所事事后的各种男欢女爱吗？ 那些纷纷的情欲难道不该稍微收敛一点吗？难道都没有社会道德吗？男人公开勾引有夫之妇，几乎没有求欢不成的！女人自行物色身体强壮相貌英俊的男人，几乎招手即来立马成其好事！修道院的神父修女们，也个个道貌岸然无法按奈住澎湃的激情，稍有机会就纵情欢乐！ 看后，不禁感叹这欧洲人开放的性态度真是源远流长，非一朝一夕练就。 再想想，这个天性，是与生俱来的动物本性。就像基因一样，非得靠了它，才得以延续下去。看看亚当夏娃，宁可背弃伊甸园的美好，也要品尝禁果的滋味。看来，真是禁不住的诱惑啊！ 既然禁不住，那就打开大门欢迎它。若爱，请深爱！十日谈读后感 看看里面，背着丈夫养汉子的女人或是公开追求有夫之妇的男人几乎都有家庭矛盾，在家里找不到爱，于是红杏出墙。而一旦找到自己真心实意热恋的爱人，则宁可赴死也要守卫自己的爱情。这不是一场场可歌可泣的 爱情赞歌吗？十日谈读后感 而那些修道院里的那些禁欲苦修士们，则完完全全灭绝人性，丝毫不顾忌人的基本需求，认为凭借死后的荣光就可抵挡今生的痛苦。可惜哪有那么容易！因此演绎出一幕幕荒唐的但又可以理解的故事来。真是可笑！ 而在这个世界的其他地方，由于各种不同的风俗习惯而产生的社会道德管制下，那些男男女女的情爱，则在暗处悄悄生长。虽然被主流思想压制着，看不到阳光，寻不到希望，但是它是存在的，无可否认！ 话也说回来，有些必要的原则和底线还是有的。但情爱这种事，你情我愿，没有伤害任何人，也没有逾越自己的底线，也说不上谁对谁错的！自己高兴就好！十日谈读后感 (责任编辑：admin) |