|
读后感一 对史铁生的初步印象来自于学生时代的语文课本，仅有的感性认识就是一把轮椅和破败的地坛。多年之后直到现在才真正完整的读史铁生的文字，心灵有种被荡涤过的震撼。有许多人也喜欢剖析灵魂议论生死，却远不及史铁生这般深刻，显然，肉体的某种残缺才让精神时刻都在丰富，当对生的前景越来越悲观的时候，停驻下来进行的思考才更接近灵魂，更接近生命的意义。灵魂的事 孔子说，不知生，安知死？史铁生说，不知死，安知生？ 史铁生是在长年累月脑子里由死这个字填满的情况下勉强的开始对生的思考的，当他随后走进宗教走进哲学的时候，死已经不成为困扰人的一个问题，生才是问题——是否生，如何生？ 死是迟早的事情，在死之前高低是要存活的，这便是生。史铁生21岁就躺在病床上了，他开始看书，是为了不白活，这话是他的大夫说的，“人活一天就不要白活”，他受用了终生。 他在地坛里的各个角落坐着，去和自己烦躁不安的灵魂作对，抗争，在那里他长时间的思考，因为他的身体也不允许他有别的消遣，他排解了死的压力，他发现了写作也许是宿命，直到成就了今天的成就。灵魂的事 死终究是令人恐惧的，不恐惧的人甚少，凡是能够豁达的人必是大家。既然死是终究不可逆的，生才显得重要。所以，若要知生必先知死。想起一个同学这么说的，上了大学什么都没学到也学到了生命。这话是基于学校里接二连三的跳楼事件，基于同学的病患做出的感慨，事实正是，人只有在面对死的时候才想起来思考生的意义和价值，因为看到了生命轻飘飘的说消失就消失的时候，才加倍意识到珍惜生的可贵。 如果我们本人没有遭遇过多的身体上的苦难，那种接近死的苦难，常常会阻碍了我们对生的思考。我们的生活安定，幸福，我们如此容易满足，如此容易消磨许多勇敢。我们乐于因为一个懒觉而翘课，我们乐于因为一场球赛而不眠，我们乐于因为一个游戏而弃学，我们乐于因为很多安逸的想法放弃许多可能更有意义的事情，因为形势太美好了，在死还离我们很远的时候，生根本不足珍贵，似乎不必珍惜。 可是，如果要用自己的身体做代价来领悟生命是不是又太残酷了？那个时候即便意识到是不是也太晚了？灵魂的事 因此，它不能太晚也不应该太晚，也许一件事一个人五分钟十分钟，都足够让一个人明白死明白生。如果有亲人去世，有相识的人自尽，有亲近的人生病，这些都足以让你体会到生的重要。其实更简单的，当你发烧头晕目眩四肢无力躺在床上动弹不得的时候，你会比任何时候都渴望健康。有时，稍微思考一下死生，总是有裨益的。 乘着还年轻，还健康，还完整，不要让灵魂破碎了，残缺了，让生命无趣了，无意义了。灵魂的事  读后感二 史铁生在作家里面显得比较另类，要是放到哲学家中，会感觉更合群一些。就好象研究尼采哲学的周国平，骨子里其实是个诗人。这两个作家我都特别喜欢。他们都在北京生活，我想他们要是经常接触的话，一定会是挺好的朋友。灵魂的事 无论是诗人还是哲学家，写文章的产量都不会太高，要是著作等身，那肯定不会是一个好的诗人或者哲学家。但是中国的稿费又低到很难维持一个作家很体面的生存，所以诗人和哲学家只能不断的把自己的文字包装成不同的书出版。 其实这本书里的很多内容都在《我与地坛》《病隙碎笔》中出现过。第一篇“好运设计”我读过好几遍了。不过诗人和哲学家的文字都值得我们反复读很多遍，这样每出版一次就给了我们一次重读的接口和机会。其实距离第一次读《我与地坛》到现在也快有二十年的时光了，里面的文章在印象中也都模糊成了一些印象，一些句子和一些碎片。读书最终留下的东西就是这样的一些感觉。这种感觉恰恰是一本书中最重要的东西。如果你对书没有这样的感觉，那么说明你读的书还不够多，读书的时间还不够长久。灵魂的事 史铁生之所以没有成为哲学家，我想是和他很高的艺术天赋有关系。就好象“好运设计”，我也明白他的意思，不过就想象不出来那么一篇文章进入能写出一万字。要是我也就是两三千字就打住了。这就是思想和文学的距离。 有人说史铁生是因为瘫痪所以才陷入对人生最深层次的思考当中，这当然有道理，但是同样瘫痪的人不知道有多少，为什么只有他一个人的思考最打动我们？我想史铁生即便是一个健康的人，也肯定会是一个喜欢思考的带有哲学和思辨气质的作家。经历很重要，但是一个人骨子里是一个什么样的人，在出生以后就已经确定下来了。不可改变。灵魂的事 史铁生虽然成为一个作家，而且应该算是比较有名气的作家，但是依然生活得很困窘，不仅因为他的疾病，而且因为文学和哲学在这个世界中都不是让生活变得非常富裕的好途径。史铁生今年离开了我们，离开了这个世界，这本书应该是为了纪念他而出版的，比他以前出版的几本书都更受欢迎，只是他本人看不到了。他的文章被收入到小学教材中，每一位语文老师在讲他的课外的时候，都会提到这位坐在轮椅上，依靠透析生存的作家，多么值得让我们尊敬。 (责任编辑：admin) |