孔子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”这是说如若一个人具坚强、果决、质朴、谦谨的品格则近乎仁者了，圣人所称颂的质朴品性即是为人实在、做事诚信，这恰与社会主义核心价值观个人层面的诚信准则相契合。“诚”是主体内在的道德品质，“信”则是内在品质的外化。孟子曾说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚信是天地之道，追求诚信则是做人的根本原则，诸多中国传统家规家训中对这一基本道德规范有所要求和强调。
     

晏殊：维公罔私，大节无玷

 
    北宋政治家晏殊曾被欧阳修在《神道碑铭》中赞颂治家严格、家风正派，即使官拜宰相也未曾为家族子弟求恩泽封赠。晏殊出身寒微，自幼家境清苦，十五岁时得时任宰相的张知白举荐，使他可以不参加科举便获得官职，但他仍然决定参加考试。巧合的是，他发现考试之题是自己之前练习过的，于是他向宋真宗禀告，说：“我十天前已经做过这样的题目，草稿仍在，请另外命题。”真宗欣赏晏殊的质朴、诚实不欺瞒的品质，便钦点其同进士出身。
     
    晏殊入朝之时，天下太平，因此容许百官择胜景之处宴饮。而晏殊因家贫鲜少出门宴会玩乐，只闭门读书，一日真宗忽然拔擢晏殊为辅佐太子读书的东宫官，大臣们十分惊讶，真宗便称颂晏殊：“最近听说馆阁大臣们没有一个不嬉游宴饮，只有晏殊鲜少出门游玩，与家中兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”晏殊上任后有了面圣的机会，便向真宗坦言：“臣下并非不喜欢宴游玩乐，只是因为家贫无法参加。臣若有钱，也会去宴饮。”宋真宗听后反而越发信任晏殊了。
     
    晏殊诚实、正直、坦率的行事风格曾得罪宋仁宗，被罢参政知事一职，徙知陈州。在陈州期间，仁宗记起了这位外放的老师，便问大臣晏殊在外是否有什么要求要提，晏殊听闻并未借此机会向仁宗请求调回京城，只是去信问起居而已。至晏殊晚年病重回京之时，仁宗打算前往府邸探望，晏殊也并未借此机会为子孙求恩泽、谋前途，而是上奏言明不敢以疾病扰君，劝仁宗不必亲临府邸探望。
     
    晏殊身历北宋真宗、仁宗两朝，这两个皇帝都曾对他倍加信任、爱重。他曾任礼部、工部、刑部、户部、兵部尚书，拜枢密使，官至宰辅，爵临淄公，可谓权倾一时。晏殊门生众多，且多达官显宦，如范仲淹、孔道辅、韩琦等皆出自其门下，其官场“人脉”既广且密。然而，晏殊的八个儿子中没有一人仕途显达，最为出名的晏几道也只是在词坛声名显赫，官场中则始终沉陆于下位，但后人评价其“忠厚耿介，谨守父风”。也因此，晏殊辞世后朝廷商议他的谥法，给他下了“维公罔私”“大节无玷”的赞词。
    

温氏家训：抱诚守真，言出必行

 
    明代崇祯年间的进士温璜将其母陆氏的教导编成《温氏家训》。在这本家训中，温母向温璜讲述了其父亲一言九鼎的故事。温璜祖父过去十分贫困，曾经向两槐公的仆人朱某借二十金做生意以维持生活。第二年朱某病重，因其是两槐公的仆人，不敢让主人家知道私自放债二十金这件事，因此旁人都认为这债务可以侥幸不必偿还。温璜祖父这时正客居在他处，听闻朱某病重的音信，马上带着二十金和利息，没有回家反而是日夜兼程直接赶到了朱某的住处。这时候朱某已经病的无法说话了，祖父拿出银两，告诉朱某：“这是之前我向你借的二十金和利息，都已经备办奉上，请收下。”朱某急座而起，称颂道：“世上竟有如你这样忠厚守信的人！我能够安心而去了，你如此守信，世世代代必有贤子贤孙。”话刚说完朱某就去世了，祖父哭别后回到家里才告知家人还债之事。一些亲友便认为他太愚蠢，本可以不必还这笔债务。祖父便反驳道：“我生性愚钝，之所以不先回家，就是怕受到你们蛊惑而迷了心窍，做出背信弃义之事。”温母以温璜祖父向朱某借债一事勉励儿子学习祖父诚信守诺的美德。
    
    

康熙帝：以诚敬接物待人

 
    清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨曾撰《庭训格言》。此书中其子雍正皇帝追述了康熙皇帝在日常生活中对诸皇子的训诫，包括读书、修身、为政、待人等方面以及日常生活中的琐事。开篇康熙训曰：“吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。”他以自身为例告诫子孙凡事都应当出于诚心诚意，而不要妄图虚名，不论是祭祀之事还是治理政事、对待大臣，行事都要出于真诚不要有丝毫虚假掩饰。
     
    康熙贵为皇帝依然以诚待人接物，时刻约束自身、训诫子弟不要追求虚名，真真正正体现了“诚者，真实无妄之谓”。

    由此看来，诚信自古以来就被中华民族所重视。作为中国传统家规家训的重要品格，以及中华民族的传统美德，曾经有许多思想家论述过诚信在人类个体生活中的价值，孔子就曾多次谈到诚信的极端重要性。他说：“人而无信，不知其可也。”又说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”他认为一个不讲信用的人，丧失了做人的起码的资格，是不能在社会中立足的。诚信作为一个基本的道德规范，是对人们的共同要求。
    

    相传秦国商鞅变法之时，为取信于民以顺利施行新政，特派人在城中竖立一木，并告知百姓：“如果有人能将这块木头搬到城门，便赏赐十金。”民众起初并不相信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，商鞅依言赏赐五十金，变法之举也顺利施行。商鞅“徙木立信”正是因其言出必行而取信于民。
     
    而反观现世，失信现象却日益严重，在2016 年的全国法院失信被执行人名单信息系统中，被纳入失信黑名单的也不乏“官员失信”案件。须知“民无信不立”，个人失信败坏了社会诚信之风，官员失信损害的是政府形象和公信力。党的十八届六中全会报告强调，领导干部，尤其是高级干部必须带头践行社会主义核心价值观，力求做到讲修养、讲道德、讲诚信、讲廉耻。中国发展进入新的历史阶段，领导干部更应率先垂范、言出必行、取信于民，坚决纠正自身失信之处、培育政务诚信之风、弘扬中华民族传统美德。
     

《涵养好家风》
    张彦 沈丹 等 著
    人民出版社
    2018年11月

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