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3 在有关虚构的悖论的争论中发展起来的一个具有广泛影响的理论,就是瓦尔顿(Kendall L. Walton)的假装(make-believe)理论。瓦尔顿明确反对命题一。在瓦尔顿看来,我们对文艺作品中的虚构对象的情感反应不是真实的,而是假装的。瓦尔顿以查尔斯(Charles)观看一部关于绿色黏怪(Green Slime)的恐怖影片为例,对此作了详细的说明。 查尔斯正在观看一部关于可怕的绿色黏怪的电影。当黏怪缓慢而无情地在地面蔓延，所经之地一切都被毁坏的时候,他吓得在座位上缩成一团。很快,一个油腻腻的头从一大块波动的黏状物中凸起,两只泡状眼珠紧盯着镜头。黏怪加快速度,开出一条新路笔直朝观众蔓延而来。查尔斯发出一声尖叫,拼命地抓住他的座椅。事后仍然浑身发抖,他承认他被黏怪“吓着”了。[9] Kendall L. Walton 尽管查尔斯承认他被黏怪“吓着”了,但他真的害怕黏怪吗?瓦尔顿的回答是否定的,否则的话查尔斯就会迅速逃离现场,寻找一个安全的地方。尽管查尔斯吓得浑身发抖,但他并没有逃离现场,这表明他的害怕不是真的害怕,而是一种“类似的害怕”(quasi-fear)。与此相似,我们对安娜的同情也不是一种真正的同情,而是一种“类似的同情”(quasi-pity)。这种类似的情感反应与真实的情感反应在现象上具有许多相似性,但它们是两种性质不同的情感反应。类似的情感反应是假装的情感反应。查尔斯“经验到一种类似的害怕,这是他认识到黏怪只是虚拟地对他造成威胁的结果。这就使得这一点成为虚构的：查尔斯的类似害怕是由黏怪具有威胁这个信念引起的,因而他害怕黏怪”[10] 亚奈尔将瓦尔顿的这种看法称之为虚构主义(fictionalism)。根据这种虚构主义的看法,我们在欣赏文艺作品时,不仅知道那些人物和事件是虚构的,而且知道我们自己的情感也是虚构的或假装的。我们假装对虚构的对象产生情感反应,因此我们产生的只是类似的情感反应而不是真实的情感反应。瓦尔顿认为,任何真实的情感反应都必须建立在相信对象存在的基础上,并且会伴随采取相应的行动,比如因恐惧而逃跑。类似的情感反应就无需这种信仰,同时不会伴随采取相应的行动。但是,如果仅从现象上来讲,真实的情感反应与类似的情感反应之间并没有多大的差别,有差别的只是之前的原因(相信对象真实存在)和之后的结果(采取相应的行动)。尽管瓦尔顿的这种理论似乎赢得了大多数人的赞同,但它也有一个致命的弱点,那就是对这种类似的情感反应的产生机制缺乏清楚的说明,进而无法从情感本身的角度将真实的情感反应与类似的情感反应区别开来。 4 对于瓦尔顿来说,有个问题是致命的。既然我们明知文学艺术作品中虚构的人物和事件是假的,我们产生的情感反应也不是真正的情感反应,那么它们二者之间就不应该有必然的因果关系。然而,事实上并非如此。我们对真正的恐怖事件产生真正的恐惧,对虚构的恐怖事件产生“类似的恐惧”，但不管怎么说,这二者都是恐惧。如果虚构的事件与我们的情感反应之间没有必然的因果关系,为什么我们不对虚构的恐怖事件产生“类似的安全感”?事实上,瓦尔顿自己也意识到了这个问题,但他认为这个问题与他的假装理论并没有直接的关系。[11]但是,事实上这是一个至关紧要的问题。在一些美学家看来,虚构中的恐怖之所以引起类似的恐惧而不是其他情感反应,原因在于虚构中的恐怖跟真实生活中的恐怖没有多大的区别。正如莫恩斯(H.O. Mounce)分析的那样,“如果真实生活中的A引起了B反应,那么,在正常情况下,作为A的再现的A1也可以引起B反应,或者至少引起一种在许多方面与B难以分辨的反应。为什么会出现如此情况?这显然是因为A1在许多方面就像A”[12]对于这个问题的重视,引发了对虚构的悖论的另一种解决途径,即所谓的现实主义(realism)[13]或“思想理论”(Thought Theory)。 总体来说,“思想理论”反对命题二,认为我们的情感反应并不需要建立在相信对象的真实存在的基础上,一种生动的想象也可以引发相应的情感反应。正如莫利尔(John Morreal)所说：“对于我们对某个境遇的情感反应来说,重要的不是我们是否相信这个境遇的存在,而是这个境遇如何生动地、有吸引力地呈现给我们的意识,无论是在知觉、记忆之中,还是在想象之中。”[14]也就是说,我们的情感反应的关键,在于对象是如何呈现给我们的意识,而不在于对象本身是否真实存在。想象一种恐怖情景也会感到害怕,如果这种情景被想象得惟妙惟肖。恶梦醒来之后仍然心有余悸,这是因为恐怖情景还留在我们的记忆中,而不是因为我们真的相信梦中的情景是真的。 “思想理论”仔细区分了由某物引起的恐惧(by)和对某物的恐惧(of)。[15]我们想象吸血鬼产生的恐惧,是由我们的想象和思想引起的,并不是对我们的想象和思想的恐惧。我们的想象和思想本身并不恐怖,经由想象和思想引起的恐惧还是对吸血鬼的恐惧。对某物的恐惧指的是恐惧内容上的区别,比如对吸血鬼的恐惧不同于对黑蜘蛛的恐惧。由于恐惧是经由思想引起的,因此无需相信对象的真实存在;由于恐惧不是对思想的恐惧而是对某物的恐惧,因此无需宣称经由思想引起的恐惧与真实事物引起的恐惧之间可能会存在什么不同。 (责任编辑：admin) |