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道德经读书笔记摘抄及读后感赏析

http://www.newdu.com 2019-01-09 互联网 佚名 参加讨论

    道德经读书笔记摘抄及读后感赏析:
    摘抄:载营魄抱一,能毋离乎?抟气至柔,能婴儿乎?修除玄鉴,能毋有疵乎?爱民栝国,能毋以智乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。
    现代汉语解读
    我们做到形神合一,而不分离吗?把气聚拢柔合一起,能像婴儿一样吗?修炼心中的明镜,能不能做到没有任何瑕疵?爱惜百姓让老百姓活得好,能不用心去治理国家吗?阴阳变化之间,你还能保持安静吗?让阳光晒遍世界各个角落,能做到毫无痕迹吗?生养万物并保护它成长,生养它而不拥有它,使它生长而不去主宰它,这就是深远的德行。
    读后感赏析
    载:承载。营,中医学的概念,是液体类的物质基础,是物质的东西,为周身提供营养。魄是精神层面的东西,古人认为,魂是能够离开身体的,离不开肉体的叫魄。中医认为魄藏于肺脏之中。整句话的意思是人体承载的物质与精神这两样东西,能不能合在一起不分离呢?
    现在生活中,随着年龄的增长,人的身体开始走下坡路了,但经验更丰富,能力更强,于是欲望也就更高了,实际上你的身体已经承载不起这么高的欲望,这样造成形神分离。后世人们把这句话用于修练,如练气功,形神合一。做什么事,心里不要想着其他。譬如,吃饭就吃饭,不要聊天。走路就想着走路,不要思考其他东西。
    
    抟,聚合,把东西揉弄成球形。婴儿是生命的初生状态,也是最佳状态,内心纯净。很多人也把这句话当作养生的法则,也是很有道理的。保持一颗童心,这人就会长寿。保持童心让人年轻。
    “修除玄鉴”一词与佛教的教义异工同曲。佛教禅宗的神秀曾有谒:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”。神秀大师是从外在的境界去慢慢进入内心世界,他是以外在来保护内心。六祖慧能大师的谒语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”他则是直接进入内心世界的境界,直入“一切唯心造”的佛法深理。所以前者是适合钝根人所入手的,而后者是适合利根人所入手的。
    爱民栝国,有版本“爱民治国”。栝,为活字通假。爱护百姓,为百姓好,不与民争利,这是治理国家的最高境界,领导者制定规划,不需要用太多的心机。用心治国与用心机治国完全是不同概念,老子强调要用心治国而不用心机去治国。
    天门,《山海经》:日月出入之处。又,二月份为天门。庄子:有乎生,有乎死;有乎出,有乎入。入出而无见其形,是谓天门。天门者,无有也。万物出乎无有。后世讲修练之道,解释成“心门”,即生命之门。这些都是看了古代经典后悟出来的。庄子的解释是比较符合老子原意的,就是阴阳变化出入之间。雌,表示安静等待。自然界雌雄动物交配,总是雄性动物主动,雌性动物被动,因此雄性代表主动、进取、躁动、高调,雌性代表被动、安静、冷静、等待、低调。“天门启阖,能为雌乎?”可解释为:阴阳变化出入之间,呈现出来的各种机遇,你能保持安静,不主动索取吗?
    明,阳光。知,知晓。“明白四达”这句话的意思就是给人恩惠,不要抱有太多的企图心,不留痕迹。教育也是如此,不要太多的目的性,或者急功近利,机缘到了,自然会感悟。许多人做了一些好事,待别人好,总是希望别人马上知道,当着受益人的面说出来,特别强调自己的功劳。这样做,会给受益人很大压力,即使你付出了,受益人心里还是很不爽的。
    真正的好事、善事,应该悄悄做,不留痕迹,尽可能不让受益人知道。如果有这种境界,做公司的领导就了不得了。当老板如果意识到,你当老板,是因为上天选中了你,给你的使命就是用你的聪明才智搭建平台,养活众生。这样的话,自信心就不会膨胀。这样的境界与天之道就接近了,事业就可能做得更大。
    自私是人的动物性,从生理学的角度分析,人生下来后都具有所有的动物性。后来人类用了五万年的时间进化出区别于动物的人性,就是懂得关爱、公平、忠诚。这些的优秀的人类基因储藏在人的大脑皮层中,代代相传。但是人类在遗传优秀的人类基因的同时,其动物性也同样遗传,所以圣人没有天生的,有的人之所以成为圣人,是他控制自己欲望,克服人的动物性的结果。作者:高风清扬
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