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道德经读书笔记摘抄及读后感赏析： 摘抄：载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？修除玄鉴，能毋有疵乎？爱民栝国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。 现代汉语解读： 我们做到形神合一，而不分离吗？把气聚拢柔合一起，能像婴儿一样吗？修炼心中的明镜，能不能做到没有任何瑕疵？爱惜百姓让老百姓活得好，能不用心去治理国家吗？阴阳变化之间，你还能保持安静吗？让阳光晒遍世界各个角落，能做到毫无痕迹吗？生养万物并保护它成长，生养它而不拥有它，使它生长而不去主宰它，这就是深远的德行。 读后感赏析： 载：承载。营，中医学的概念，是液体类的物质基础，是物质的东西，为周身提供营养。魄是精神层面的东西，古人认为，魂是能够离开身体的，离不开肉体的叫魄。中医认为魄藏于肺脏之中。整句话的意思是人体承载的物质与精神这两样东西，能不能合在一起不分离呢？ 现在生活中，随着年龄的增长，人的身体开始走下坡路了，但经验更丰富，能力更强，于是欲望也就更高了，实际上你的身体已经承载不起这么高的欲望，这样造成形神分离。后世人们把这句话用于修练，如练气功，形神合一。做什么事，心里不要想着其他。譬如，吃饭就吃饭，不要聊天。走路就想着走路，不要思考其他东西。  抟，聚合，把东西揉弄成球形。婴儿是生命的初生状态，也是最佳状态，内心纯净。很多人也把这句话当作养生的法则，也是很有道理的。保持一颗童心，这人就会长寿。保持童心让人年轻。 “修除玄鉴”一词与佛教的教义异工同曲。佛教禅宗的神秀曾有谒：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。神秀大师是从外在的境界去慢慢进入内心世界，他是以外在来保护内心。六祖慧能大师的谒语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”他则是直接进入内心世界的境界，直入“一切唯心造”的佛法深理。所以前者是适合钝根人所入手的，而后者是适合利根人所入手的。 爱民栝国，有版本“爱民治国”。栝，为活字通假。爱护百姓，为百姓好，不与民争利，这是治理国家的最高境界，领导者制定规划，不需要用太多的心机。用心治国与用心机治国完全是不同概念，老子强调要用心治国而不用心机去治国。 天门，《山海经》：日月出入之处。又，二月份为天门。庄子：有乎生，有乎死；有乎出，有乎入。入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也。万物出乎无有。后世讲修练之道，解释成“心门”，即生命之门。这些都是看了古代经典后悟出来的。庄子的解释是比较符合老子原意的，就是阴阳变化出入之间。雌，表示安静等待。自然界雌雄动物交配，总是雄性动物主动，雌性动物被动，因此雄性代表主动、进取、躁动、高调，雌性代表被动、安静、冷静、等待、低调。“天门启阖，能为雌乎？”可解释为：阴阳变化出入之间，呈现出来的各种机遇，你能保持安静，不主动索取吗？ 明，阳光。知，知晓。“明白四达”这句话的意思就是给人恩惠，不要抱有太多的企图心，不留痕迹。教育也是如此，不要太多的目的性，或者急功近利，机缘到了，自然会感悟。许多人做了一些好事，待别人好，总是希望别人马上知道，当着受益人的面说出来，特别强调自己的功劳。这样做，会给受益人很大压力，即使你付出了，受益人心里还是很不爽的。 真正的好事、善事，应该悄悄做，不留痕迹，尽可能不让受益人知道。如果有这种境界，做公司的领导就了不得了。当老板如果意识到，你当老板，是因为上天选中了你，给你的使命就是用你的聪明才智搭建平台，养活众生。这样的话，自信心就不会膨胀。这样的境界与天之道就接近了，事业就可能做得更大。 自私是人的动物性，从生理学的角度分析，人生下来后都具有所有的动物性。后来人类用了五万年的时间进化出区别于动物的人性，就是懂得关爱、公平、忠诚。这些的优秀的人类基因储藏在人的大脑皮层中，代代相传。但是人类在遗传优秀的人类基因的同时，其动物性也同样遗传，所以圣人没有天生的，有的人之所以成为圣人，是他控制自己欲望，克服人的动物性的结果。作者：高风清扬 « 上一篇下一篇 » (责任编辑：admin) |