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现代意义上的美育 现代意义上的美育是中国社会发展到20世纪的产物，是新文化促进社会前行的必须。作为一种教育，其方式除了学校教育之外，历史文化传统、地域文化传承、家庭文化影响，都是推动美育的重要组成。美育的内容是多方面的，美的感知和认识，美的发现与创作，从大到小，从整体到局部；从社会到个人，从言行举止到美化自身，其雅和俗、美与丑是最为主要的审美范畴。这之中，社会的评论和评判，也是推动潮流的一种力量，而美育之中也就包括了关乎美的评论与评价。社会的价值判断会影响美育，因此，用教育的方式来提升美学应该是发展中的常态。而对于个人来说，美育既是“修其容”的“修”，又是“饰其性”的“饰”。美育就是为了对人的美好心灵与美好生活品质进行修饰。 今天，面对诸多的社会问题，人们通常用世界观、价值观、人生观这“三观”来审视人的言行社会存在，从国家层面到普通公众，都将其作为一种评判的标尺。实际上，还应该加上审美观而成为“四观”。在人类社会实践中形成的从审美的角度看世界的审美观，经历了与人类社会漫长历史相应的发展过程，表现出了与政治、道德等其他意识形态之间的密切关系，而在不同的时代、不同的文化和不同的社会群体中，社会中的人具有不同的审美观。尽管在人群中有着各自的差异，但是，审美观有着基于世界观、价值观、人生观相关联的社会共识，也表现出人类的共同性，比如看《蒙娜丽莎》的微笑，看《维纳斯》的断臂。因此，审美观也在一定程度上反映出世界观、价值观、人生观。审美观具有时代性、民族性，而在阶级社会中，它又具有阶级性。当然，在不同的社会阶层中，其审美观除了共性原则外，也会表现出差异性。 世界观、价值观、人生观都会直接通过审美观来呈现，因为颠覆“三观”往往是因为“审美观”的严重缺失。这几年突然出现的娘炮侵蚀主流，误导社会，就是审美观的严重缺失，也表现为美育方面的问题。而那些不断挑战底线的丑书与造成视觉环境污染的公共艺术，都在考验社会的审美观。如果我们不能建立正确的审美观，甚至模糊美与丑的界限，那就遑论世界观、价值观、人生观。由此又可以看出，审美观在“四观”中的特殊地位。 在当代中国，从教育入手不仅是蔡元培时代提倡的美育，更重要的是在新时代以美育来带动建立一个“四观”正确的主流价值观，从而为塑造健全的美的心灵而完善当代中国人的品质。习近平总书记给中央美院老教授的回信中指出“要坚持立德树人”，我想便是要树“四观”完善的人。与人相连的“四观”都是德的表现，立德最为重要。“人咸知修其容，而莫知饰其性”，一直都是社会中的问题，而美育的根本就是在德的基础上“饰其性”。显然，这之中必须做到习近平总书记回信中指出的“遵循美育特点”。如果违背特点和规律，变成说教和形式，那么，就不可能达到美育的目的，就可能蜕变为“修其容”。习近平总书记还在回信中谈到“弘扬中华美育精神”，具体来说，“弘扬中华美育精神”需要从基础教育做起，从小抓起；需要用多种方法，包括像古已有之的《女史箴图》那样的图像观想法。当今只有充分发挥美育的社会作用，完善审美观，才有可能根治那些世界观、价值观、人生观出现严重问题的疑难杂症，才能使受到严重破坏的“四观”不正的社会生态得到恢复，让风清气正遍布神州大地，让我们的国家美起来。 (责任编辑：admin) |