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• 人生里有散文，散文里有亲情。乡愁，是我们这一代人的最后一抹深情，也是心底最柔软最美好的缱绻。信息微聊：连伟又辑新书，即将付梓出版。嘱我名之书，言之序。瞬间，惊感颇丰：“板凳须坐十年冷”。他主政一方，业务繁冗，整天纵横奔波参加各种会议和活动，那办公室也似“超市”，人来人往，嘈杂喧嚣，这样的文学生态，竟能心语悠然，佳作连连，成为临沂作家群的领军人物。文思灵慧，异军突起，充分彰显了茶余饭后的“钉子”精神，以及阅读的“定力”和创作的“静气”。目耕那摞厚厚的纸质样书，那些彼此相知相识的学界俊彦，文坛魁斗扑面而来；风云际会，以笔盛誉；那溪清流绽放的亲亲文字，也纷纷从《静水深流》《真水无香》《似水流年》《掬水留香》页卷深处的字里行间鱼跃畅游，激起的诗情画意饱满四溢，如同血乳盛开的多彩浪花。 寒窗苦读积经年心得，上下寻求蕴胸中锦绣。今生与坊坞的前世注定有一场绵延千古的缘分，从故乡的逃离者、批判者，到回归者。连伟离乡三十多年，笔底不知流淌出多少沉默的《静水深流》的旋涡，激荡着多少《真水无香》的浪花，那就是爹的“流年”，那就是娘的“留香”。如水人生，随缘从众。也许天生的文助神佑之缘分，我和连伟同城生活了30多年，因文学相交相识，继而知心知音。每每面聚畅叙，真让人感觉温暖开心，他眼里始终盛满阳光，心里装满孝道从容；品味他的“亲情人生”，那校友之亲、文友之情也溢于言表。上善若水，从善如流。回眸，那部歌德颂孝的散文集《似水流年》问世，我作为第一时间的读者，分享了他的“水”情，那时用情、用孝凝结的灵魂图像：一首沭河西岸水村冯家的史诗，一部贫穷家庭耕读耀祖的传奇；一篇儒父慈母之亲爱，一颗求学励志之苦心。这至真至善至美之作，在叙述娘饱经苦难抚养儿女的同时，展现了娘的坚韧顽强，博大无私，善良宽容，勤劳质朴，勇敢真诚的中华民族优秀的精神品质，对当下孝道、对人伦亲情、对真善美的渴望；对于弥补道德缺失，呼唤亲情回归，都有精彩的叙述，能够激发读者对母爱的回味与记忆。掩卷而思，肃然起敬，一种脚踏实亲近母亲的情愫油然而生，让我情不自禁地从心灵深处的情感温泉，打捞出17000余字的“浪花”，并将这些被血乳滋养、泪水浸润的文字，用心排列、组合，铸造了一篇欣赏之文——《娘，是心灵上的灵性光芒》。 • 乡村的记忆绵绵不绝，父子山海情，母子千古爱，悠远蜿蜒，直抵内心，荡起一种历经沧桑的幡然醒悟。作为当代沂蒙现实版的《孝经》，连伟的“水”系列散文：静水、真水、似水、掬水，是一种极简单又至艰辛的散文情境；风格独特的乡土情怀和深刻的传统孝道叙述，与机智灵动的构思结合在一起。去发现亲情，挖掘亲情，重温亲情，演绎自己的亲情人生；让亲情充盈心田，温润绽放，犹如一个四乐章的大交响乐在激情的沸腾中潮汐。孔子曰：上善若水，水善万物而不争。庄子说：水静尤明，而况精神。孔子认为水具有：德、义、道、勇、法、正、察、善、志。此时此刻，目之所及，心之所系，文情四溢，由这四部散文生发的这些知心的美文理论、知音的亲情评论，汇流、结集，澎湃的文字洋溢着美誉，书名，不正如是：水，在说？ • 《水，在说》，是连伟主编的《静水深流》《真水无香》《似水流年》《掬水留香》四部散文集的序言、后记和评论。文贵道和，五十多位老师的心语如绽放的阳光，让连伟如沐春风，温暖幸福。也让我不得不再读《似水流年》，和“娘”面对面，重新感受那些被文字的光芒激活了的温暖。 • “床前明月光”，一双灵动的手，敲击着键盘，两眼凝视着荧屏，独饮孤寂，畅想感恩。遥望一幅幅冷热交织的亲情世态图谱，遥远复遥远的沭河西岸的小水村，村头那座家院炊烟袅袅，笑语冥萦……清晨，出门上学，老槐树枝挑着太阳，挂满了彩虹；傍晚，放学归来，老槐树枝提着月亮，结满了星光。娘的唠叨如四季的风落满了老槐树的枝枝桠桠，老槐树枝的绿叶也疯长着“我”的理想……掀开记忆的树叶帷幔，苦难温馨的旧时光，在一张张叠翠的绿叶上呢喃，将岁月轮回的亲情和缤纷纠结的家事摇晃出交响着“沾着土，带着泥”的童谣： • 汲水书文深千尺， • 不尽爹娘养我情。 • 爹娘，如大地。这一道文字光束，能够穿透纸面与屏面，直达心灵；这一种亲情力量，能够温润灵魂和情怀，照亮人生。这道光束，发自乡村亲情；这种力量，源自儒父慈母。一个天生与亲情散文有缘的人，深得“娘”和“家”的三昧特性。连伟笔下“娘”的话语，能跨越时空障碍，发人深省，融入跨亲情的深度思考；他对立德兴孝的呐喊，激荡在读者心头，进一步走进读者心灵。当我们认真阅读，仔细品味时，那纯真、正直、孝义、善良、责任、担当都伴随着哗哗啦啦的纸页，拂动了尘封的记忆，让人好像乘着他的情感潮汐回到了“童年”，听到了妈妈叫唤着乳名回家吃饭的声音，看到了煤油灯下奶奶缝补浆洗的剪影……依着亲情的暖阳，让人真切地感受着生命延续的母爱力量。 孝者思亲，智者有道。连伟是一位有厚重地气的农裔红顶作家，有着非凡的女性般纯真的柔情。他低吟浅唱的乡村叙事，他如泣如诉的离根写作，有着复杂的人间烟火和苦难的乡土温馨，有着困境的纯真命运以及读书的励志际遇，他以至真至诚，直面一生所亲、所爱，有温度地追忆生命的谛听与时间深度的家庭歌哭，给亲人、给乡村，谱写远去的锅碗瓢盆交响乐。在时代精神与个人独见哲思的结合中，表达了对乡村传统的敬意与家庭的深刻反省。他从几千年咏颂父母的庞大语境中突围出来，上升到一个新的境界，一种不负人子、不负生活、更不负人生，之为人生的俯仰无愧而自得的生存境界。连伟这四部散文集，与其说是一组感情的“收纳柜”，不如说是一部《论语》式的亲情家教自传经典。 现实生活之树常绿，平常心，往往不平常。连伟以“水”的意象为引领，用感恩的仁爱与孝道，触摸了童年的摇篮之境，学生时代对家风的阅读，是一生的邀请，采摘放学回家的感动和热烈，才会透过那些日常琐碎寻找到生命的萌动、亲情的交融、崇尚的孵化。而难得的是，他在感叹爹娘之衰老与儿女之成长的同时，禅悟“子欲养而亲不待”。他认领着造化之无情，更认领着生死两界，那一些最纯真的情。可谓：乡土中寓深邃，平易间至亲情。既涉过人生岁月沉重之河，又抒发生活醇厚的芳香。他创造的文学可能性，还原了乡村的历史风貌，重温了家庭的原生态，也梦想再现姊妹的温暖，唤醒我们的灵魂。那浤浤汩汩的滴血文字，不乏生活启示与成长激励，透过文字的光芒，舒展亲情的想象，探索亲情的真谛，营造亲情的家庭，与读者共度诗意的亲情时光。 乡情如酒，亲情暖心，苦难是善良的根。连伟的亲情散文，是有难度，有思想的苦恋写作。言他人之未言，思他人所未思。坊坞的本色远去，沧桑的足迹在匆忙前行中渐渐风化，只有如歌的故事在回望，目光尽处乡愁漂浮如无根的灵魂，生命从挣脱幼稚情怀到自我精神的成熟和人格完善，都源于“娘”的不断“充电”。多少年来，一代又一代读书觉醒的父老乡亲，走出祖祖辈辈赖以生存的河岸水村，奔波远方，去探知生活、去励志成长、去酝酿幸福、去融入未来。爱之所苦，情之所系，思之深潜，论之犀利，敏锐的感受，激烈的反应，膨胀着一颗颗勃勃跳动的心灵，极致地表达着有为的奋发，这是农民之子真实的所能到达的望乡境界。 亲情是人类灵魂的声音，最绊人心，最触动灵魂。母爱，是一种没有距离的陪伴，简简单单的抚摸，温暖了受伤的肤肌，入心入肺，入骨入髓，千重万象的世界，每一个自我都是唯一的受爱之子。人生中最美的珍藏，正是往日那些母慈子孝时光。连伟是有着乡村生活背景的作家，是一位典型的“土语”深情的“石匠”，在亲情和话语的镌刻苦工中，倾尽心力，回味娘的味道，并且以文为刀，解析着村庄的风物，雕塑着“娘”的形象，将家风、家训、家教、家庭与祖父母、父母、姊妹共同刻绘一幅真实、苦难、温馨的图像，这些雕凿的象形文字不管在什么时间被人阅读，总是会激起读者的感动。父母是我们生命的根源，是我们精神世界的太阳和月亮。他笔下的“娘”，有着满满的浓浓的家国情怀，背负沉重社会责任感和“母亲”使命感；他心中的“娘”，是一轮温玉色的月亮，倾尽清辉把子女镀亮，以天的碧蓝胸怀把子女接纳，以海的深情把子女抚养；他美文里的“娘之子”，如是大地上的树苗，每一棵树的成长都是“娘”用心血滋养的凝聚，家树成林，子孙成荫，是生命对生命延续的渴望。他凝视人间的活佛——“娘”，真情的亲吻“娘”的一生心酸，就浸润“我”的魂，交出了“我”的心，写出了“我”的亲情美文。孝子道统，儒者之风。娘，是子女最好的老师，是中国乡村最朴实顽强的脊梁，是民族骨髓的钙，是血脉中韧性的柔钢。“娘”的家庭，是最好的深沉课堂，优秀的子女浸透着“娘”的血水、奶水、汗水、泪水、茶水。“娘”透过苦难执着地哺育“我”读书成长，看到蕴藉的生命热情，是穿越粗糙贫瘠触摸到未来生命的风骨，她是用希望的眼光去阅读含辛茹苦的“收成”。“娘”的絮叨之语，值得轻轻摩挲，不期然间触摸到了坚硬而厚实的质感，那些家庭的、读书的、农活的、教育的、亲戚的、诸多道理都开始呼之欲出，敏慧中闪烁着光芒，这些浓浓的至亲至情，犹如一颗温馨的种子，在精神中开花，在灵魂里结果。因为“娘”的伟大，“我”所打下深深的“情”烙印，这个“我”有着“娘”之共性，有着寒门“慈母”之普遍性，有着生而为“人子”的闪闪发亮的励志成长；“娘”是其梦萦魂牵并有了悟禅的，成就了罕有其匹的碑铭式写作，不得不以“娘”的维度来衡估他的“亲情散文”。所以“娘”不朽，所以“文”经典。 一碗人间烟火，几杯人生起落。回望，是一种生活方式；感恩，是一种孝道。连伟的语言，视角、血肉与命运，留恋旧日乡土亲情。书卷气、村落烟都在字里行间氤氲，和读者一起感动、温暖。走出水村，涉过沂河，是根的衍生。肉体的故乡，只有一个，并且，我们无法选择；而精神的故乡，却有多个，并且时常因“娘”而暖。连伟展现故乡的亲情底蕴和独特地气魅力，大多采撷身边的生活，家人以及周围亲人生发的琐碎情感纠结细节，然而在这里，我们都读到了生命的艰辛，生活的沉重，从而引发了对社会人生和世界的深深思考。清官难断家务事，人世间的事，有可说和不可说，可做和不可做的区别。不经意，目光就被时间折叠成重重的印迹，捡拾岁月的遗梦，他将养育自己的村庄从泥土里薅出来，移植在心胸，用文字丰盈着家园的孝道基因，用情感温暖着门前巷后的一草一木，用心血滋养着父母的人文精神。这些“老茧”厚重的乡村生活，这些口耳相传的民俗积累，使骨子里沉淀着层层血性“包浆”，也使语言质地具有“土味化”的劲道。然后，他再用风情万种的笔墨，“写生”令人垂泪的“屋搭山，地连边”的老少兄弟爷们，“素描”苍凉凄美的村前屋后的原野村景，使其作品蕴涵“大味无味”的土味道，宛如炎热的流火夏日迎来了一场清新的细雨，将弥漫在心头的浮躁一扫而光，使人好像置身于澎湃的大海边，抑或是空旷的山谷里深深地吸一口新鲜空气，仰天长啸一声，感觉到大千万象是这样美好。在对乡村世俗生活细节过程的描述，缜密柔韧，几乎倾尽心力叙述好一个过程，化为个人的血肉，触及读者的痛筋，让那些亲吻着大地的真实生动的故事细节，那些质地朴实而富有孝道哲思的诗画语言，那些真情实意感人至深的抒发，以及意境高远的家国情怀都达到细节与神韵的高度契合和完美呈现，这些乡土史诗般的亲情散文诠释了连伟那渗透在骨子里的“报春晖”的情结，为中国散文注入了乡村复杂家务经验的亲情聚合。 文学是做梦的艺术。散文，是另一种醒来。一个作家写了几十年没有风格是可悲的，所谓“亲情”风格，就是作家在长期创作中形成的一种模式。亲情散文，是作家内心世界的展露，是对生活的诠释，是对人生的渴望与追求，是拥抱乡土真情的诗化流露。但有了风格之后没有变化，没有从“过去的我”走向“今天的我”攀登“未来的我”是痛苦的。连伟举着亲情的火把，照亮内心真实的纯粹；倾情透视人性、博采众长，努力厚积薄发、超越自我，创作集大成气象的散文。铁凝说;“散文之河里没有规矩。散文具有不可制作性，完全可以自由，不受任何约束，河水在确定的河岸中不确定地流淌。”散文是安放人世间所有纯真感情的“瑶池”，读之，改变你的人生态度。品读他的诗意亲情，真正的充盈在于内心富足，亲情在一个人身上的反映，以连伟自己的话来说，远远超过个人母子生活的记录囿限。散文可不必引经据典，只凭自己用心感悟，也能写出惊天轰烈的大感情，从日常生活中同样发现世间的大道理，写悲苦，写不幸，写小事情，更能使我们体会到做人的责任和尘世的幸福，这是连伟亲情散文给我们的启示。立德兴孝，温暖了50、60、70人的情感，唤醒了几代人的反思自省。当我们静静地与《静水深流》《真水无香》《似水流年》《掬水留香》默然凝视，分明感受到那些飘零在生活幻海的记忆碎片，似乎被突然触发成漫天飞舞的雪花，一片一片的零落，已将自己蒙尘的心灵濯洗，去掉俗尘，去掉污秽，心田焕然一新，让人在年华似水中无语凝噫，在重温中追忆，在纾解中释放，在禅悟中思索，也在潮起潮落里，领略生命的跌宕起伏，更在浪来浪往中，参悟生命的缘起缘灭。 修身，家室平和；齐家，风俗醇厚。连伟对社会变革的深度关注，对道德沦丧的深情思考，对百姓生活深切体察，以强烈民族孝道意识，展开“家国想象”和“家国叙事”，他与沭河对话，与乡土对话，与水村对话，与自己对话，以此展开回忆，叙事、探幽、问道。为天地立敬畏，为生民立孝义，为未来立诚信，为中华立亲人，这是他亲情散文的创作取向，更是作品之能卓异的根本所在。 文以传情，文以植德，文以载道。圣地孝都——临沂，是《论语》的故乡，《孝经》的讲坛。颂母爱、报娘恩。连伟的亲情散文被时代凝视：《静水深流》《真水无香》《似水流年》《掬水留香》凝聚着圣地孝都的家教智慧，闪耀着中华民族的孝经光辉。以连伟为镜子，重新省视自己的作品，为读者创作出极为亲情的孝道思想，让仁爱喷薄，随孝而至，如同一盏明亮的桅灯，昭示凝聚着亲情的温暖与光亮，让孝道生生不息的爱与光芒照耀家族的远方。 (责任编辑：admin) |