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《敦煌吐鲁番文献集成》的计划中，有不少类似上博藏卷这样的非直接得自敦煌藏经洞的散卷合集。在敦煌学界中，对於散卷的利用态度很不一致，有的不加区分地对所有散卷的可靠性都加以怀疑，有的则不考虑真伪地使用，正确的观点是对每一具体文书加以具体分析。上博藏卷多经清末民初着名鉴赏家的辨别，有的具有明确的来历，总体讲可靠程度较高，但也不是完全没有疑问。比如上博18《妙法莲华经》卷第五，尾有题记：“仪凤二年二月十三日，群书手张昌文写，用纸二十张。”钤有“德化李氏凡将阁珍藏”印。按，既为群书手所写，当为唐朝宫廷写经，但对比已知的唐朝宫廷写经，此题记显然不规范完全，而且李盛铎的藏印更增加我们对它的怀疑。伪卷的情形有多种，有的写经是真而题记、印鉴是假，在没有见到原卷的情况下，我们对一些写卷还是存疑而不下结论为好。 虽然有一些不足，总体上讲，《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》图版清晰，叙录详尽，可以说是到目前为止笔者所见到的敦煌吐鲁番文献整理出版的典范。 (责任编辑：admin) |