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一本有切世用的书——读《〈韩非子〉选评》

http://www.newdu.com 2018-07-20 易文网 李志茗 参加讨论
    《韩非子》是在先秦诸子百家争鸣中涌现出来的一部集法家学说大成的政治著作,共20卷,凡55篇。有人认为书中有些篇章为后人伪托,胡适甚至断言只有7篇系韩非所作,但实际除《存韩》后半篇为李斯的言论外,其余都出自韩非之手。 
    韩非出身战国时期韩国贵族,曾与李斯同学于荀子。他的一生适逢韩国横遭强邻侵凌,国土日削,岌岌可危之时。为此,他多次上书韩王,谏以富国强兵之术,但均未被接受。于是,他愤而著书立说,写成了《孤愤》、五蠹》等几十篇文章,针对现实,总结历史经验教训,提出了一套完整实用的治国方略。他的文章传到秦国,秦王见了大为赞赏,称若能见到此人,死也心甘。韩王遂派韩非出使秦国。韩非到秦国后,上书秦王保存韩国,结果受到忌才的李斯、姚贾的谗言陷害而死。 
    尽管韩非死于非命,但他的文章并未因人亡而遭唾弃。相反,更受世人重视。李斯称它们为“圣人之论”,将之作为治秦的国策;而秦朝主管图书档案的御史则将它们编成《韩子》一书以存世。韩非排斥仁爱,反对复古,主张君主掌握大权,修明法制,以术御臣,厚赏重罚,奖励耕战,富国强兵。他的学说是统治者控驭臣民的政治哲学,即所谓帝王之学,因而备受历代统治者的青睐。虽然秦以后的各个王朝表面上或推崇黄老之术,无为而治,或尊奉儒家学说,以孝治天下,但内里则无不以韩非的术治理论为圭臬。毛泽东就曾一针见血地指出,“其教孔、孟者,其法亦必申、韩”。正因为韩非的学说直接促进了在中国延续达两千多年之久的君主专制制度的建立,并成为支撑整个中华帝国大厦的理论基石,所以综观中国古代,包括儒家在内的诸子百家中,还没有哪一家的实际政治效应和政治影响能超过韩非的,这就难怪蒲阪圆在《增读韩非子题辞》中,慨叹“诸子中,唯韩非书最切世用”。 
    韩非虽就学于荀子,但他又批判地吸收了老子、墨子等思想家的学说,并综合了商鞅、申不害、慎到等前期法家的思想,最终构建了一套以法治为重心、法术势三者兼治的君主专制的政治理论体系。就此而言,他的学说包容了春秋战国时期的大量的文化成果,是先秦各种体系、学派思想发展的必然产物,因而他的学说尽管为封建君主度身定做,但也揭示了不少具有普遍意义的社会规律和政治原理。这些规律和原理,时至今日,仍会对各级政治管理和企业管理产生启发和借鉴作用。 
    基于此,《韩非子》研究专家、上海财经大学张觉教授本着古为今用的宗旨,撷取《韩非子》中对现实有所启迪的内容,并打乱原文次序,进行编排和评述。全书共五部分,下又分若干小节(第五部分除外),既阐述了构建韩非政治学说的基本观念,又分门别类剖析了韩非适合当今时世的政治管理理念,而尤以后者为主。如第二部分专论依靠法制治国,就先强调依法治国的必要性和重要性以及法制的具体内容,接着详细论及立法和执法的问题,最后就行法之难提出解决办法和建议。第三部分则系统全面地探讨了领导的艺术,包括如何用人、如何听言、如何考核和奖励属下、如何辨别和防范属下欺上瞒下的言行等。此外,全书还就权势的重要作用、权势的形成条件、掌权用势的方法以及丧失权势的原因等作了精辟的论说,以警醒当权者应倍加珍惜和正确对待手中的权力,宽容待人,认真处事,切勿刚愎自用,任意赏罚,而自毁长城。 
    总之,《〈韩非子〉选评》一书取材讲究,剪裁得当,合乎时宜。其注释浅显通俗、简明扼要;其评说纵横古今、切于世用,称得上是一部匠心独运、特色鲜明的上佳《韩非子》选熬,颇值得一读。该书已作为《新世纪古代哲学经典读本》丛书首辑之一种,由上海古籍出版社出版于近日出版,同时推出的《〈周易〉选评》、《〈庄子〉选评》《〈孙子兵法〉选评》《王阳明著述选评》四种也清新隽永,不容错过。 (责任编辑:admin)
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