 “茶山之英，含土之精，饮其德者，心恬神宁。”这是清康熙年间浙江桐乡人汪森所写的壶铭。紫砂壶无疑是伴随着茶文化而出现的，也是茶文化走向极致的一个必不可少的组成部分，就茶叶和茶壶，或茶文化和紫砂文化两者而言，在数不胜数的切茶切壶的铭文中，并能升华饮茶要义的，此是精练精辟的佳句之一。 在案头写作有关紫砂的文字时，常常会在不经意间浮想起这个壶铭，此时，便重新瀹壶，新泡一壶茶，看着缭绕而起的水气，思绪会飘得更远。 茶者，南方之嘉木也。茶是佳饮，解渴、破睡、提神，有一定的医药功效，且附会了国人诸多的义和理，《茶疏》说：“茶不移本，植必有子，古人结婚，必以茶为礼，取其不移置子之意也。”《七修类稿·未见得喫茶》：“种茶下子不可移植，移植则不复生也，故女子受聘谓之喫茶，又聘以茶为礼者，见其从一之义。”不仅风俗民情、喜庆婚丧，我国的文学、诗歌、戏曲、艺术，无不渗透着茶文化的影子。 茶饮文化是相对于酒文化的新的文化形态，与酒神精神的浪漫主义不同，茶饮文化属于清醒的现实主义风格，是陶冶性情，更为积极的面对人生的实践与探求，追求人生的自我价值的生活态度和方式。 紫砂陶的出现是陶的本质上的再现，是人类把实用和陈设相结合、向自然回归的一种物质发现和形式创造。从这种意义上说，它的尊贵不让商彝周鼎。人类有崇尚自然的天性，当人们不满意于世界被化学物质包围甚至污染时，这种天性的回归倾向愈益强烈，紫砂陶让我们佩服先人的超前意识和独特的审美追求。“土味”十足的紫砂陶，因为文化人的参与，融汇了精英文化，而与彩绘无缘，因而体现了浓厚的“雅”味。它既受文人雅士的钟爱，也为普通百姓欣赏、使用。 紫砂陶是“俗”的本质，和“雅”的外在形式追求相结合的产物，是“雅”文化和“俗”文化交流的同一载体，是“雅”文化日益走向大众的一种物质存在。大俗也大雅，大雅也大俗，紫砂陶是也。千奇万状信手出，紫砂陶特别是紫砂壶的丰富造型，是紫砂艺人智慧的结晶。书画金石文学装饰，是紫砂陶吸纳文人参与的努力成果，能充分体现艺术家的生活思考和艺术风骨。 在浮躁浮华、急功近利的红尘中，茶叶的清香和紫砂文化的潜移默化，也许是澄思虑想，应对人生空虚、莫名烦恼的药方之一。从这个角度去认识传统文化的魅力，自然会有独特的体会感受。 宋人尤侗有诗：“桃花未放菜花黄，桃花落尽茶花香。千红万紫风流尽，不及佳茗趣味长。”如此，我们就啜墨看茶，以壶品茶，更品生活之味、人生之味吧。 面对难以计数的紫砂器型，观摩日久，热爱于心，也就不揣冒昧，表达几句心中的念想。 我以我知说紫砂。 (责任编辑：admin) |