 荀子是战国晚期著名的思想家。他的思想学说集先秦儒家之大成，对我国历史文化的影响非常深远，谭嗣同、梁启超等清末维新派人士认为，真正影响中国历史文化的，正是荀子的学说。荀子名况，字卿。周初在今天的山西临猗一带封了一个小国郇国，荀子是郇(又写作荀)伯的后代，以国为姓。因为他是郇伯公孙之后，故又以孙为姓。也有一种观点认为，在古代，荀与孙发音相同，于是便移荀为孙。郇国在春秋时为晋武公所灭，战国时属赵国，故荀子为赵人。 荀子的生卒年没有明确记载。大约生于公元前316年到公元前298年之间，卒于公元前238年到公元前213年之间，即秦始皇统一六国前后。 荀子１５岁前往齐国首都稷下（今山东临淄），开始了学术生涯。稷下学宫是战国时代的文化学术中心。齐宣王喜文学游说之士，对著名学者如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊等７６人，赏赐豪宅，封上大夫爵位。这些学者不任具体官职，专门讲学议政。此时稷下学宫盛极一时，游学者上千人，各派的著名学者都汇聚于此，聚徒讲学，著书立说。荀子受稷下学宫盛名的吸引，于齐宣王末年游学稷下。 在稷下，荀子大概与这些著名学者进行过学术交往，得以充分了解、研究各家各派的学说，把握时代的思想脉搏。但关于荀子的师承，没有明确记载。荀子自己十分尊崇孔子和孔子的学生子弓，以孔子和子弓之学的传人自任。 齐泯王末年，稷下学宫开始衰落。荀子大约这个时候离开齐国到楚国。过了几年，齐襄王继位，重振稷下学宫，荀子等一批学者又返回稷下。此时，田骈等老一辈学者相继去世，“荀卿最为老师”，故三次被尊奉为“祭酒”，相当于稷下学宫的主持人。这说明，荀子此时已经奠定了在学术界的领袖地位，他的名声也开始引起各国统治者的注意。 大约公元前264年前后，荀子应邀前往秦国。秦相范睢问荀子来秦国的观感。荀子对秦国的政情民俗、山川形胜赞赏备至，认为秦国“四世有胜”，不是侥幸，而是有其必然。但荀子又认为，秦国还远没有达到王者的功名，原因是没有和不重用儒者，这是秦国的不足之处。他向秦昭王鼓吹儒者的作用，称儒者在人上则为王公之才，在人下则为社稷之臣；在朝则美政，在野则美俗。但昭王似乎不为所动，没有采纳荀子的建议，也没有重用荀子。在这种情况下，荀子又返回齐国。 此时，齐襄王已死，齐国政治腐败，国势日颓。荀子对朝政进行批评，引起一些人的忌恨，遭到谗言诽谤。在齐国难以立足，荀子便前往楚国寻求发展，春申君委任他为兰陵令。 荀子任兰陵令后，有人向春申君进谗言说，汤以七十里起家，文王以百里兴国，荀子是当今贤能之人，现在让他管理百里之地，楚国不危险吗?于是春申君辞退了荀卿。荀子离开楚国前往赵国，赵国待之为上卿。 据《荀子·议兵》记载，临武君与荀子在赵孝成王面前讨论军队和战争问题，开始临武君对荀子的观点还进行质疑和反驳，但随后，临武君和孝成王便对荀子的军事思想交口称“善”，讨论变成了请教。 荀子在赵国数年，又被春申君请回楚国，复任兰陵令。此后，荀子一直居楚，直到谢世。公元前238年，春申君被李园所杀，荀子受到牵连，被免去兰陵令一职。荀子晚年定居于兰陵，专心著书立说，死后葬于兰陵。 纵观荀子的一生，我们可以看到：荀子生当战国后期由分裂割据走向集中统一的历史潮流中，经历了宋、鲁、东周诸国的灭亡以及齐国的丧国与复国，秦赵长平之战和各国的合纵连横等重大历史事件，这些丰富的社会阅历，必然有助于他对社会历史发展运动的深刻理解和把握。荀子一生中有很大一部分时间，在当时的学术中心稷下求学、讲学，与当时的著名学者宋邢、田骈等有过直接交往，听过他们的讲学。对各家学说的广泛接触，特别是对齐法家、楚道家思想的了解，极大地开阔了荀子的思想视野，锻炼了他的理论思辨能力，为他建构博大精深的荀学体系奠定了坚实的基础。荀子在政治上并没有勃勃雄心，刘向称：“孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。”这使他能够将一生的大部分精力用于思想学术研究，从而建立起内容丰富、完整的理论体系。 荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中。起初，荀子的著作以单篇流传，西汉成帝时，刘向对官方收藏的荀子遗著进行整理校定，编辑成书。刘向称，当时他见到的荀子著作有３２２篇，删除重复的２９０篇，编定３２篇，题名为《新书》。唐代杨倞为荀子作注，并对篇目重新编排，将内容相近的编在一起，把原来的１０卷３２篇分为２０卷，改《孙卿新书》为《荀子》。这就是今本《荀子》之始。到北宋时，《荀子》一书开始有国子监刻本。此后，《荀子》流布日广。清末王先谦广泛收集前人校刊、注释成果，撰成《荀子集解》，通行于世。本书即以中华书局《诸子集成》本《荀子集解》为底本，进行选编、注释。 (责任编辑：admin) |