 1960年左右准备写易学史。约55年至65提间在收集资料，得一有关的易学文献，即研习之而写《读易提要》。写提要之原则，注意著者之时代背景，决不以后世之思想论古人之得失，必以泥塘里之思潮，考察著者对时代、对古人之认识，并注意其对易学发展所起之作用。总计写成500余篇，惜于文革其间损失过半，幸存200余篇，今正在陆续增加，况其文虽失，尚能记其旨，故以《读易提要》为写易学史之基础，或可免空论之失。至于易学史之范围，亦于60年左右有一极大变化。在变化前，视易学史为经常史之一部分。读《易》既多，渐知经学不足以尽易学。即使在两汉盛行经学之时，已有《易林》、《太玄》、《太平经》、《周易参同契》等，可谓非经学之正宗，然未可谓非易学之名著。又孟、京之说本立学官，不可谓非经学，然孟、焦、京之传，有施、梁、忌孟于前，翟、白轻焦于后。京氏丧身，尤见政治斗争之险。未久而京氏易仍立学官，然孟、京之易二千年来，不与经学并论，况民间尚有费、高之易。于魏晋后之易学发展，更非经可囿。然则易学地位须属六经之原，尚宜包括其他各种思想文化，且所包括之思想文化因时代而变，此易学所以繁赜，帮不可无易学史以见其发展之迹。今先成易学史纲目，名之曰《易学史简介》。简介云者，讨论易学史之内容以求正于时彦。 1984年2月 (责任编辑：admin) |