 湖州的董说不仅是晚明复社名士、清初著名遗民和临济宗高僧，也是明末清初极具个性的小说家、诗人、史学家、易学家、然而在大陆、港台及美国学术界，对他的研究主要集中在其小说《西游补》上。《明遗民董说研究》在广泛搜集第一手资料的基础上，对董说进行了全面而深入的综合研究，并对其在明末清初思想文化史上的独特意义作出了深入地阐述，突破了现有董说研究只关注《西游补》的格局，具有填补空白的意义；并为思想史、学术史、文学史及心理学研究等提供了一个鲜活的个案。 该书的主要内容及提出的主要观点有： 第一章《董说家世考》，考察了董说先世及其子孙事迹，揭示了董氏家族的特点：一门四进士，豪富冠东南；隐逸之风，山水之趣；诗文世家，一脉相承；重视气节，固穷守志；学问博杂，易史并举；体弱多病，嗜梦佞佛。分析了董氏家族万历间由盛骤衰的家族变故，及其对族人的巨大影响。鉴于董斯张对董说一生的重大影响，该章一并考察了董斯张的生平历程及与明末文化名流的交往。 第二章《董说生平与交游考述》，考察了董说的生平及与一百多位人物的交游，集中关注了董说友人的身份（主要是复社同仁、遗民、衲子三大类）、籍贯地域（主要是环太湖流域）及共同嗜好（山水、书画、《周易》等），从而揭示了董说在明末复社、清初东南僧界及环太湖遗民群中的地位与影响。 第三章《董说精神世界解析》，考察了董说的梦癖、取名癖、香癖、舟居听雨癖、听钟寻寺癖、著述焚书癖等种种奇行怪癖，认为董说的奇行异迹、性情心理虽有明末文人、清初遗民的共性，但也颇具病态的个性因素。 第四章《董说的著述及其学术成就》，考察了董说著述的总量，对其120种著作进行了内容上的分类，对其中61种著作进行了编年，对42种现存著作的版本、馆藏情况进行了介绍，特别是对同一著作的不同版本进行了比勘。在此基础上，作者对董说的史学、易学、文字音韵学、乐府和书画理论等学术与文化成就进行了评述。 第五章《董说的诗文创作及其诗文理论》，分析了董说诗歌的内容与艺术特征，深入挖掘了董说诗歌中悲凉的遗民之思，探讨了其诗歌清澹荒远的艺术之境；论述了董说前期与后期散文的不同艺术风格及其原因；考察了董说的诗文理论，认为其诗学观虽然颇具个性特色，但基本倾向符合清初浙派诗的观点。 第六章《董说〈西游补〉新说》，针对学术界愈演愈烈的《西游补》著作权之争，通过详细考察董说的散文风格、语气口吻、日常之梦的内容与《西游补》之间的对应关系，认为《西游补》为董说所作无疑；深入考察了《西游补》与《西游记》的关系，认为《西游补》作为续书介于真正续书与新说型续书之间，是中国续书最好的也是独一无二的形式；分析了《西游补》与我国其他古典小说相比所具有的现代色彩，重点探讨了小说中的怪诞性与意识流、小说对人的压抑与焦虑问题的探讨以及小说的白话叙事技巧，认为《西游补》是一部惊世骇俗、新颖独特的杰作，是一部完全可以和世界新锐的现代主义文学接轨的小说。 本书向人们展示了一个全面的董说，其创新之处表现在： ①发现了众多新材料。首次发现了众多董说著作，如刘复先生认为对研究董说有重大价值、“可惜已看不到了”的董说《楝花矶随笔》；又如北京图书馆所藏的众多董说手稿本，包括日记《蔑屋记》、随笔《樵堂说略》等。不仅如此，笔者还首次发现了董说现存著作的许多重要版本。 ②拓展了研究领域。关于董说研究，以前只集中在其小说《西游补》上。该书不仅首次论述了董说诗文的内容及特色，而且首次全面评述了董说的学术文化成就。通过对董说各种奇行怪癖的分析来揭示董说的精神世界，也是研究领域的全新尝试。 ③研究内容进一步深入。通过详细考察董说的散文风格、语气口吻、日常之梦的内容与《西游补》的对应关系，恢复了董说对《西游补》的著作权。由于材料收集得比较全面，书中关于董说家世、生平交游及著述的研究，与以往的研究相比，都更为充实、系统，而且有着崭新的面貌：在家世研究方面，该书不仅详细考察了董说祖先及子孙后代的发展脉络，而且首次揭示了对董说一生产生重要影响的董氏家庭的特点；在生平交游方面，不仅补考了众多有影响的人物，而且对以往的研究进行了纠谬，特别是对董说交游首次进行了系统归类，从而揭示出董说在晚明复社、清初环太湖遗民群与东南僧界的地位和影响；在著述研究方面，对董说著述总量的统计、著述内容的分类与编年上，与前人研究相比，也均有突破，并首次对董说现存著作及其馆藏情况进行了介绍，特别是对同一著作的不同版本进行了比较。 专家评价该书“富有很高的原创性”，而且“文史互证，论述也很有深度，时有新的见解”， 具有填补空白的意义。 (责任编辑：admin) |