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但是在不断升温的紫砂热面前，紫砂陶面临的挑战和遭遇及困惑，并不因它的走红而丝毫减弱，它隐藏着的深层次问题，让许多有识之士为之担忧。 有人说过：生产不仅为需要提供材料，而且它也为材料提供需要。艺术家为消费者生产作品，同时也为作品造就消费者。创作主体的技艺提高与受众欣赏水平的提高，是紫砂陶艺繁荣发展不可或缺的两个最重要的元素。在传统审美观念遭遇极大挑战的今天，在追求感官刺激的当下，紫砂陶素面素心的工艺也在经受着前所未有的挑战，一些作品和产品，充满了浮泛之气，极尽哗众取巧之能事，以庸俗的装饰来媚俗世人。更令人扼腕的是，商品利益的驱动，现代工业手段对紫砂陶的伤害曰益明显，这些手段逐漸侵蚀、改变了民间工艺的内涵，原本质朴的气息面临着被摒弃或变质的境地。它带给人们的素朴的感觉越来越脆弱，这些都是当代手工艺人一种浮躁的急功近利的体现。 长期以来，农业经济低下的生产力，知识产权意识的缺失，紫砂仿制假冒并不为奇，随着现代社会生活理念的加强，市场经济秩序的确立和完善，对紫砂陶的知识产权的维护和尊重，是个亟待解决的课题。时至今日，一些新品面世，一旦有市场价值，立刻就会被仿冒，以低廉的成本和代用的紫砂泥，粗制滥造出大量“名家”作品或其造型，低价倾销，从而败坏了整个紫砂行业的声誉，产生了巨大的负面影响。还有较高水准的仿冒，几于乱真，带来的破坏更严重。因此一些深受其害的产权人不敢公布自己作品的图片，甚至害怕见诸传媒，担心受到更大的伤害。紫砂知识产权的大量被侵犯，既是受利益的驱使，不遵从游戏规则，从深层次说，更缘于从业人员创新意识的整体淡化。近几十年来，通过创新而成经典之作的数量太少，许多民间艺人看重的是对传统作品外表器型的临摹或仿制，不在材质的充分利用和工艺的点、线、面上下工夫，更忽视文化创新。即便在标榜为“创新”的数不胜数的作品中，也往往以标新为目的，在纯粹的形式变化上做文章，而不是以提供新的审美经验为终极目标。这是一个误区。变异并不等于创新，因为标新立异的东西并不都具有美的本质，没有审美要素的创作都只能是怪胎而非艺术孕育，只有在美的范畴内的形式追求才有意义。这个既简明又深刻的道理，几乎一直没有引起我们的紫砂艺人和爱好者足够的重视。 在这方面，一些商业化的炒作助长了浮躁的心态，利用报纸、电视等现代传媒大肆炒作，例如有人将许多年前旅游市场见光即叫的蟋蟀原理，应用于紫砂制作上，大吹大擂，美其名曰创新，一只像样的都做不好，却弄出几百一大摊，用规模效应的由头爆炒；台湾某些造假者在近造之壶上仿冒已故的近、当代书画名家的题刻书铭，利用在权威博物馆展览的名誉作宣传，然后待价而沽；个别艺人，无暇作壶，手不沾泥，却到处以壶展销，薄种广收，高价销售，在商业利益面前迷失了自我…… 紫砂艺术的发展和进步，如同其他手工艺术一样，是依靠市场的选择来进行的，黄玉麟的“供春树瘿壶”，程寿珍的“掇球壶”，顾景舟的“提璧壶”、“上新桥壶”，高海庚的“集玉壶”等，都作为创新的经典之作而归人传统产品，为紫砂生产输入了新的品种，而相当多的作品经不住时间的检验和人们的实用、陈设选择而遭淘汰。这是自然选择，时间对艺术的取合，既严酷又合理，而对于有追求的手工艺人来说，这个自我淘汰的过程则太长，不利于他们的艺术追求和技艺的提高，不利于他们以更为理性的目光去对待自己的作品，他们付出的成本因为时间的久长而太大。建立正常的、健康的紫砂批评，是摆在紫砂爱好者和从业人员面前的共同课题；同时，放在陶瓷行业协会和创作、生产人员面前的急迫任务，就是要有现代观念，依靠版权法，加强自我保护意识，制定行规细则，实行产权商标的注册登记，建立和加强打击假冒伪劣的行之有效的方法，从制度上保护紫砂作者的权益不受侵犯。 紫砂艺术是传统民间工艺，它是传统文化的载体之一，因茶文化的发展而丰富，这个文化属性是与身俱来的．它的手工含量，是人类亲近自然的本质体现，绝不能因为社会的发展而阉割这种工艺精神，在材质和成型手法上可以探索、选择、试验、丰富和发展，但不能从根本上伤害它。现代社会里人们的观念在不断更新、发展，对紫砂陶的审美变化也日渐为一些有志于探求艺术发展的人所重视。发达国家的陶艺创作，往往是个人休闲的产物，注重的是个人审美情绪的渲泄和表达，不需要具有共赏性，而紫砂门类中最主要的品种紫砂壶，是实用性和陈设性并重的，它需要更多的社会认同，而不是孤芳自赏。至于作为纯艺术欣赏意义上的现代陶艺创作，则另当别论。但这种文化要求，并不意味着只能在旧有的形式和造型范围内兜圈子，相反，作为民族传统文化一份独特资源的紫砂陶艺，要保持蓬勃向上的艺术生命力，则必须在保持传统文化精神的同时，又有合乎时代的审美情趣，这既是与时俱进的要求，更是紫砂陶艺发展的本质要求。 (责任编辑：admin) |