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二、学术传统与代际传承 中国史诗学的学术梯队培养，与民文所的学科建设同步推进。仁钦道尔吉、降边嘉措、郎樱、杨恩洪等老一辈学者，倾注毕生心血，开创了中国史诗学较为系统的学术格局。朝戈金、尹虎彬、斯钦孟和、巴莫曲布嫫、黄中祥、阿地里·居玛吐尔地、斯钦巴图、诺布旺丹等中青年学者很好地接续了这一学术传统，并在理论和方法论建设上实现了研究范式的转换。 随后更多的青年学者加盟少数民族史诗研究队伍，为本学科的发展增加了活力,中国史诗的类型学研究、传播学研究、传承人研究及文本研究和田野研究都取得了相应的进展。在年轻一代的史诗学者中，乌·纳钦的格斯尔史诗文本与多级程式分解、李连荣的格萨尔史诗学术史书写、高荷红的满族说部传承研究、黄群的西方古典诗学和史诗理论疏证、朱刚的传统歌会与交流诗学研究、杨杰宏的东巴史诗研究、姚慧的蒙藏史诗音乐研究、李斯颖的壮族史诗布洛陀研究、屈永仙的傣族史诗和故事诗研究、巴合多来提·木那孜力的柯尔克孜族史诗传承研究、吐孙阿依吐拉克的维吾尔族达斯坦叙事传统研究，玉兰的蒙古族格斯尔程式化研究，以及郭翠潇的口头传统数字化建档和元数据标准研究，也构成了本学科学术传统的代际传承力量。 从 20 世纪下半叶中国少数民族史诗的“发现”到“中国史诗学”的学科创设，再到 21 世纪初史诗研究范式的转换，当代中国史诗研究的新格局已经出现，相关著述蔚为大观，其中的核心作者群大多来自民族文学研究所“中国史诗学”重点学科。[1]这里应当特别述及的是，一批以民族文字出版的研究著作在国内外相继面世，例如《杰出玛纳斯奇居素普·玛玛依》（吉尔吉斯文，托汗·依萨克、阿地里·居玛吐尔地合著）、《哈萨克英雄史诗与草原文化》（哈萨克文，黄中祥）、《藏族神话与史诗》（藏文，诺布旺丹）、《口传史诗诗学——冉皮勒〈江格尔〉程式句法研究》（蒙古西里尔文，朝戈金著，姜迎春译，白嘎力赛罕、孟和巴雅尔校译），还有《“格斯尔之乡”新格斯尔奇艺人——敖干巴特尔演唱的〈阿齐图·莫日根·格斯尔可汗〉史诗文本及研究》（蒙古文，纳钦）、《色拉西第一次演唱〈格斯尔·博格达传〉蟒古思故事文本整理与注释》（蒙古文，纳钦）等。这批“回到母语”的著述值得格外重视。 (责任编辑：admin) |