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    《物色——金瓶梅读“物”记》 扬之水 著 中华书局2018-4
    
    明代金网巾圈
    
    
    
    扬之水立足考古实物揭示的名物之微，正可帮助我们在《金瓶梅》“交柯乱叶动无数”的情节迷宫中，一一“寻其源”。在常见的从文字出发的文学评论赏析方式之外，又新增一途。
    《金瓶梅》的开头，是从《水浒传》中借来。然而这开端，不过像是一截砧木，上面郁郁葱葱开枝散叶的，都是《金瓶梅》自己蓬勃生发的一派天机。
    比如西门庆出场，《水浒》用简笔，人物衣饰只用“头巾”二字略一点染：“不端不正，却好打在那人头巾上”，“那人一头把手整头巾”，“却说西门庆巴不到这一日，裹了顶新头巾”……都是情节必需、不得不提。《金瓶梅词话》（下简称《词话》）则不然，除了继承《水浒》上述文字，还有的没的增写了一大篇：“头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿，金井玉栏杆圈儿。长腰身，穿绿罗褶儿。脚下细结底陈桥鞋儿，清水布袜儿。腿上勒着两扇玄色挑丝护膝儿，手里摇着洒金川扇儿……”像开杂货铺子。“金井玉栏杆圈儿”，全书仅此一见，别处并无呼应，似乎对情节没什么帮助。然而作者就是这么不惮其烦，相机一样忠实记录，细细写了出来。有人认为这个“金井玉栏杆圈儿”是“头巾”上用的巾环。但名物专家扬之水先生撰文指出：“巾环惯以‘环’称，而很少呼作‘圈儿’。那么此圈，当是网巾圈儿。”随后列举了大量例证，遂成定谳。
    也就是说，《水浒》里的西门庆，戴的是宋元时期男子大量使用的“头巾”；《词话》里的西门庆，则暗中偷换，戴的是明代男子首服中最基本的“网巾”。据说网巾是朱元璋洪武初年所倡，虽然元代也偶有实物发现，但天下通行已是明朝，成为一代之服制。明亡后，遗民中甚至有“画网巾”者，以示自己不忘本，这是后话。《水浒》成书于元末明初，文本源自宋元传说，大量保留了前代风俗名物，所以书中英雄，带的大都是各式“头巾”，并无一处提到“网巾”。《词话》则不然，处处皆是：西门庆要潘金莲头顶上一柳儿好头发做网巾顶线儿，谢希大用一对镀金网巾圈凑份子，陈经济要用网巾圈儿换红睡鞋，都是重要的世情点染、情节推进处。而《水浒》《词话》两书的最初嫁接点，“金井玉栏杆圈儿”逗漏的这一点“网巾”消息，开启的正是《词话》中由大量物色堆铸而成的鲜活明代风貌。从“头巾”到“网巾”，只一字之差，却是换了人间。
    如果不是扬之水慧眼灵笔轻轻揭出，《词话》中西门庆甫一出场这段文字，就算白白看过了。这篇题为《金井玉栏杆圈儿》的文章，收在她的新书《物色——金瓶梅读“物”记》中。书中所收十余篇论文，都是作者近年来关注《词话》中名物的寸积铢累。作者读书着眼处，一向是最小的语言单位；作者写书用力处，也一向是具体名目与考古实物的精确对应。积十年二十年之功，解至微至小之物，博兔却如搏虎，用尽全力，步步扎实，文章自然好看。
    苏轼曾有几句诗评王维画：“门前两丛竹，雪节贯霜根。交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”扬之水立足考古实物揭示的这种名物之微，正可帮助我们在“交柯乱叶动无数”的情节迷宫中，一一“寻其源”。在常见的从文字出发的文学评论赏析方式之外，又新增一途。除了上面所举的网巾圈儿，其他如西门庆的一点油簪子和金穿心盒，吴月娘的金三事，李瓶儿的金草虫头面，潘金莲的金灯笼坠子、鞋尖扣绣鹦鹉摘桃大红缎子白绫平底鞋……以及兰陵笑笑生热中寓的冷，笔底藏的锋，全都图文相随，史物互证，娓娓罗列，如在目前。
    比如《单单儿怎好拿去》一文，介绍《词话》中的匣盒，所搜罗的资料上及唐宋下至明清，从果盒、食盒、攒盒、捧盒、镜匣、拜匣……到朱漆、黑漆、雕漆、螺钿、描金、戗金……是作者一贯的穷尽资料、涸泽而渔的治学风格，可谓万花纷呈、物无遁形。但就在这样一板一眼的考证文字中，却偏有闲情，突然插入一句：“《西游记》第八十九回，黄狮精将设钉耙会，派了小妖去请老妖王，那小妖免不得也要‘左胁下挟着一个彩漆的请书匣儿’。”让读者瞬间出戏，不觉失笑。文字中的这点小淘气，不也正是作者读书时的会心所在吗？还有最后一段，作者拈出了郑爱月送给西门庆的私房体己，一个小描金方盒儿，里面盛着“一方回纹锦双拦子细撮古碌钱同心方胜结穗桃红绫汗巾儿，里面裹着一包亲口磕的瓜仁儿”，含义自不待说。但一旁的应伯爵却“将瓜仁儿两把喃在口里，都吃了”。“喃”在山东方言里，是狗吃东西的动作，现在还在用。作者解读：“小描金盒里装的一番柔情蜜意，登时被悉数消解。而这才是《金瓶梅词话》独有的风采。”别具慧眼婆心。掩卷细思，也的确是，好像还没有哪本书，这么不把“诗情画意”“郎情妾意”当回事。至于我个人，读这一篇时，却有些别样的感触。文章指出，当时风气“送礼必要有盛器，且须讲究与所送之物配合相当”。拜扬之水先生为师以后，我去看她，经常也带些水果、信笺之类的小小人事，但都是塑料袋一拎就去了，从没想过捧个拜匣之类。真是世风不古了。
    再比如《西门庆的书房》，虽是旧文，却常读常新。我原以为翡翠轩中的“卷棚”“黑漆缕金凉床”“彩漆描金书橱”“螺钿交椅”，以及两边对称挂着的四轴名人山水等等诸项装点，都还算不错。但作者写道：“若把当日文人的意见作为书房之雅的标准，则西门庆的书房便处处应了其标准中的俗。”比如木香棚，就引文震亨《长物志》中相关评说：“尝见人家园林中，必以竹为屏，牵五色蔷薇于上；木香架木为轩，名木香棚。花时杂坐其下，此何异酒食肆中？”以为西门书房求“雅”得“俗”之证。甚至那盆“开得甚是烂熳”的瑞香花，也没看漏，说《长物志》称其“枝既粗俗，香复酷烈，能损群花，称为‘花贼’，信不虚也”。李渔《闲情偶寄》则直言“瑞香乃花之小人”。这些材料，真是出人意想，醒目提神。
    《金瓶梅》向蒙不洁之名，但其中包罗的物态人情、诗词曲赋、杯盘果肴、花木屋宇，写实之笔，令人叹止。我看的时候，经常怀疑作者眼前摆着一本账簿，遇到吃饭、送礼、生意、工程、人情来往等事项，就把账片子抄一份。所以大小高低、轻重亲疏，分毫不差。传说作者是“嘉靖间大名士”“世庙时一巨公”，我有时却觉得，是他们的管家也未可知。对物色的迷恋和描摹，无出其右，但每每苦于对当时社会结构、生活情形了解不多，很多细节都是含糊过去，最近看了这本《物色——金瓶梅读“物”记》，才渐渐明晰起来。
    “一生广得妻财”的西门大官人，财富急速膨胀又快速消融。书中处处点醒重要时间节点。从故事开篇不久武松“正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来”，到“八月初六”武大百日，到妻妾们一次次年节、一个个生日，间或偶有舛错，大致顺序总是分明。所有热闹一路数过去，发现竟是在数西门庆死期。一吓。某次重读，翻至最后一页，只觉冰天雪地。扬之水研究《词话》中的物色，也经常会与同期稍后的另一本名著《天水冰山录》相对照。除了时期接近、足资参照外，我想，还有一份对人世无常、福祸倚伏的同样感慨在吧。
    援古物解小说，功夫俱在文字之外；秉冷眼看“金瓶”，心得已在世情之上。谨以这两句话，作为这篇读后感的小结。