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在选读书也许不会给你带来财富，但一定会帮你提升自己生存的境界。国平说过，一个人有了持续的内心生活，就会感到在这个世界上生活是有灵魂的，不是一个行尸走肉，活得很充实，这是特别大的快乐。 培根在《论求知》中有言道：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”我认为，他所阐述的读书的三种用途，恰到好处的概括了读书的三种意义。 先来看作为消遣一说。这是人们读书开始与烦躁时所抱有的思想。初学者对知识并无渴求之感，读书之意义也就是消磨时光；而烦躁之人因无法静下心来读书，感到事物都无聊透顶，便也用读书来打发时光。殊不知，这样的读书意义便像学者们讲述“道，可道，非常道”一样，与读书的本质大相径庭，差距颇多。所以讲，消遣是读书中最初级也是最浅薄的意义。 继而上一个台阶，看看装饰。这个读书用途、意义便是我们大众读书时所抱有的心态。在家中放一部《四书》，装作文雅地诵读几句《论语》，好在与他人高谈阔论时有所谈及，这便构成了读书的进一步意义——在高谈阔论时作为装潢，或者是说铸成谈笑风生时的资本。 像余秋雨说行走的意义一样：“但走的远了，这个理由渐渐淡去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带出一些问题”。读书亦同，读多了，为解答新产生的问题，便查阅了更多的书，论证了更多的知识，践行着读书的深层含义…… 像是梦中被人唤醒一样，我从书的泥沼中抬起倦眼。保持这个姿势已有很长时间了，脚在发麻，腿上的每一个神经元都好象脱离了一个固有的整体，各自为政地跳动着，经验告诉我，这时候绝对不能走路，只能继续保持那种姿势不动。良久良久。 众所周知，王国维曾说过读书三境界，钱理群教授也曾在书中谈到：我们所“期待”的阅读境界、教育境界：先是“倾听”文本中众生命的呼唤；然后，自己“参与”进去，与之“对话”，在精神的“互动”、共震中“享受”生命的欢乐；然后，“沉静”下来，进入生命的“沉思”和“追问”；最后，走出书本，“直面生活”，进行生活的“实践”、生命的“创造”，实现生命的“自主”、人生的“开放”。读书有境界，自然有痛苦和快乐之分，我认为本质上没有痛苦之说了，如果说读书孤独是痛苦的，与前辈交流，又谈何孤独？周国平谈到读书的快乐在于三点：一是在求知欲的满足，二在与活在书中的灵魂的交流，三是自身精神的丰富和生长。 当人仅仅为钱活着，缺少精神的支撑的时候，就随时会因为生活遇到挫折，物质欲望不能满足而失去活着的动力。要回答为什么读书，就需要明白什么是人之为人的禀赋。一个没有人文精神的人，本质上不算一个优秀的人，当然没有本质意义上的幸福。所谓优秀，周国平认为是“人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上真正的人”；所谓人性，尼采认为是“由无数世代苦心积累的神圣不可侵犯的庙堂珍宝”。一个人唯有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正优秀。而读书是获取人文精神的唯一途径，人文精神孕育一个人的灵魂，也是一个人之为人的意义和价值体现。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。 真正的阅读必须要有灵魂的参与，钱理群教授曾在《做教师，真难，真好》中谈到阅读的理解：其一，所说的阅读，并不只限于教科书的阅读：“对一个善于思考的学生来说，他在脑力劳动上所花费的时间，大约有三分之一用在阅读教科书上，而三分之二是用在阅读非必修的书籍上，因为思考习惯的养成，在决定性的程度上是取决于非必修课的阅读的。”其二，所说的阅读，是出于内心的需要，并且在阅读中享受“人类的巨大喜悦”，而“研读书籍时的喜悦和精神振奋，就是一个强大的杠杆，靠它支撑，能够把大块的知识高举起来”。其三，所说的阅读，必须是“情感和智慧参与”的阅读。 (责任编辑：admin) |