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用非常紧凑的时间把复活读完了，当我读完最后一个字的时候，感觉自己的心情一下子也豁然开朗起来，仿佛自己也“复活”了。因为最后的一段《马太福音》的节选，我听过，是一个匈牙利的基督教徒用英语讲的，我还记得那次，我被他讲得泪流满面，之后我向他表达了感谢，因为很久没有这样感动过了。还记得有一次参加了基督教徒的礼拜仪式，在教堂里，当听着动听的圣歌，和一个个虔诚的教徒伸出双手好像在去拥抱上帝的时候，我的心也深深触动了。对于宗教，我很感兴趣，而每一次接触，不论是什么宗教都可以让我有深深的触动。而对于复活，在最后的时候展开关于《马太福音》的章节，在我看来，只有经历了一切之后才能够深刻理解其中的含义。第一次听到匈牙利传教士的话感动是因为其中对于爱的阐释让我有了深深的感触，那一次让我感到了，这世界上存在，或者人们相信有这种大爱存在，可以超越这人世间一切的小爱，在我们受伤时，上帝的爱是不离不弃的。所以人们才能那样去爱上帝，因为上帝给的爱让我们重生。而在很多俄罗斯文学作品中，大家们都是在赞颂那些用尽自己一生去履行人生的义务的人，而这部作品也不例外，聂赫留朵夫复活了，是因为他知道了人活着不是为了自己的享乐，而是来知性戒律，建立起人间天堂，人们也就能获得他们所能得到的至高幸福。 首先不得不感叹一下托翁的文笔，不愧是大家，言简意赅，非常流畅简明地就可以生动地塑造出这么多人物，而且个性鲜明，让人印象深刻。有时候一句话，就足以让我们对这个人有了很立体的认识。 刚翻了几页，以为这部作品又围绕着一段孽缘展开，而讲述又一个“多余人”的心理故事，而实则不然。不过一开始对于聂赫留朵夫的描写，在我看来，真的非常生动形象地描述了当时贵族青年普遍的心理活动。或者说，就是一部，男性的心理成长史。从最初的纯洁，对真善美的向往，到受到一定社会等级环境的影响，以及自身的成长，逐渐转变为自私龌龊放荡不羁，再到最终的复活。最初那一段，喀秋莎和聂赫留朵夫最最纯洁的爱是多么让人眷恋。多么真实，那时候，“他喜欢上了喀秋莎的外表”，那就是最简单的年轻时候的悸动，“但是和她有任何更进一步的关系的想法从来都没有进入过她的脑海”，他摔倒了，喀秋莎“满脸洋溢着快乐，飞也似的朝他跑来，他们握住了彼此的手”。那种爱，没有任何欲望，没有任何猜忌与妒忌，什么什么都没有，只有喜欢，就是单纯的喜欢。我想，这是人，作为一个有感情的动物，表达爱的最原始的方式了。简单的，就是因为外表，眼神，微笑的吸引，让两个人想要互相靠近。就是这一段描写，让我明白了，为什么毕巧林不能“复活”，而聂赫留朵夫可以“复活”，就是因为，聂赫留朵夫，曾经在生命中有过这么一段，可以唤醒他良知和人性的最纯，最真的东西，很可惜，毕巧林没有。人生是一个轮回，是一个环，聂赫留朵夫的重生，就让他回到了那时，最纯最真的心，而，当然，灵魂又上升了一个高度，不仅局限于自己的爱，现在变成了对于整个人世间的爱。也同样对于这段纯真的回忆，对于喀秋莎来讲，其实是一样的，也是复活的一个载体，她也复活了，这段纯真的回忆，之所以不能碰触，就是因为堕落的人最怕回想到这些曾经，这也许会让她复活，但是很痛苦，因为她已经知道自己堕落了，她无法回首曾经那个“眼睛黑得像黑刺李”一般的年代了，也再也不会脸红或者害羞了，她其实多么憎恶自己的处境，但是这堕落就是她的一个保护膜，让她可以活得很安全，在那个圈子里，她不需要去痛苦，因为肉体上的堕落让她不需要去承担任何精神上的义务，她可以精神麻痹，并且用报复为借口来取得快感，每一个以报复为借口的女人，都是在故意放纵自己而已，而这种堕落的快感，也是会上瘾的，就像酒，烟。“她无法理解这种感受，便按现在她所一直习惯去做的那样去做，她用以一种堕落生活的迷雾将这些记忆全部罩住，一次来使自己摆脱它们”当我读到玛斯洛娃觉得曾经聂赫留朵夫利用她来满足肉体的需求，而现在利用她来满足精神上的解救时，我的第一反应是对啊，聂赫留朵夫是多么的自私，他现在来找她也只不过是在利用她而已，而当我读完以后，当我写到这里的时候，我恍然大悟，其实玛斯洛娃的苦难并不能掩盖她灵魂的罪，她自己选择了堕落，她和聂赫留朵夫一样，都有灵魂的罪，都需要解救，都需要复活。 (责任编辑：admin) |