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后天就是一年二十四节气中的最后一个节气“大寒”了。 冬季的这六个节气立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒可以分为三组：立冬、小雪一组，在阳历11月；大雪、冬至一组，在12月；小寒、大寒一组，在阳历新年1月，相当于阴历的12月，即腊月。从温度的变化来看，三组节气一组比一组冷，这与现代气候观测结果是一致的。但具体到小寒与大寒，哪个节气更冷呢？古时为什么有“小寒胜大寒”的说法？ “大寒”与“小寒”有什么不同？ 《授时通考》：“寒气之逆极，故谓‘大寒’也” 古人认为，大寒“最冷”。清鄂尔泰《授时通考·天时》“十二月”条引《三礼仪宗》称：“十二月小寒为节者，亦形于大寒，故谓之‘小’，言时寒气犹未是极也；大寒为中者，上形于小寒，故谓之‘大’。自十一月一阳爻初起，至此始彻，阴气出，地方尽，寒气并在上，寒气之逆极，故谓‘大寒’也。”这句话可以这样理解，小寒之所以叫“小寒”，因为还没到极为寒冷的时候，而大寒之所以叫“大寒”，因为天气最寒冷。所以，东汉郑玄注《易纬稽览图》称：“冬至之后三十日，极寒。” 但古人这一解读与现代气候观测结果却有些矛盾。据中国气象局数据中心的统计数据，中国大陆65年（1951-2015）里，最寒冷天气出现在小寒最多，其次是冬至，大寒列第三，立春第四；如果仅比较小寒与大寒，小寒时出现极冷天气的年份也远比大寒多，应验了“小寒胜大寒”的说法。 古人是不是把“小寒”与“大寒”弄错了？应如何理解古人眼里小寒的“气犹未是极也”和大寒的“寒气之逆极”？其实，极低气温与包括人类在内的动物感觉和表现并不一致，也就是说，气象学上气温最冷的时候人们并不一定感觉最冷。人们感觉“最冷”的时候，往往是积累起来的低温天，小寒后的连续低温到大寒时已“冷得不行了”，这就是“冰冻三尺，非一日之寒”的道理。更重要的是，从冬至后便开始的“数九天”给人类带来的“冷”累积到大寒时节最为严重，相对于小寒自然就是“大寒”了。可见，“小”与“大”的关系是成长和积累的关系，而不是用温度绝对值来衡量和评判的，这与小暑与大暑是一回事。因此，东汉班固《白虎通义》“谏诤”条称：“夏至阴始起，反大热何？阴气始起，阳气推而上，故大热也。冬至阳始起，阴气推而上，故大寒也。” 古代阴阳家则是从“阴阳”变化的角度，来论证“小寒”与“大寒”之关系的。汉代儒士所编的《孝经纬》中有这样的说法：“小寒后十五日斗指丑，为大寒，至此栗烈极矣。律大吕，吕者，拒也，言阳气欲出，阴气拒之也。”意思是说，大寒时阴气与阳气激烈交锋，阴气反应相当大。而过了大寒就是立春，阳气将渐占上风，也就是说温度持续上升，寒气渐远。 “大寒三候”的说法是怎么来的？ 《逸周书》：“鸡始乳”“鸷鸟厉疾”“泽腹坚” 与其他节气一样，古人也找出了大寒时节动物反应和自然变化的典型特征，即“大寒三候”。《逸周书·时训解》称：“大寒之日，鸡始乳。又五日，鸷鸟厉疾。又五日，泽腹坚。”意思是说，到了大寒节气，歇冬的母鸡就开始产蛋，可以孵小鸡了；再过5天，鹰隼凌空盘旋捕食更猛烈；又过5天，连河塘中央都会结起坚硬的冰层。 古人根据这些现象和特征总结出来的“大寒三候”如果出现反常，会被认为是不好的兆头。如“鸡不始乳”则“淫女乱男”，寓社会指风气变坏；“鸷鸟不厉”则“国不除兵”，暗示社会不安定；“水泽不腹”则“坚言乃不从”，表明言论不畅、政令不通。当然，这些说法并不科学，但却透露出古人对大寒节气的“较真”态度——须严肃对待和处理大寒节气到来后的反常气候现象。大寒正是举行一年中最重要的“岁终大祭”的月份，《逸周书》“大寒三候”的说法意在提醒人们，大寒时正是数九寒冬，又恰逢岁末，快要过年了，要敬天畏神恤人。 古代“恤人”最常见的做法是“大寒送温暖”，如北宋淳化四年（公元993年）腊月初四正好是大寒节气，宋太宗赵光义便做了件载入史册的“赐高年帛”。《宋史·太守本纪二》记载：“召赐京城高年帛，百岁者一人加赐涂金带。是日，雨雪，大寒，再遗中使赐孤老贫穷人千钱、米炭。”在雨雪纷飞的大寒节气“送温暖”，宋太宗的举动感动了京城孤老穷人，成语“雪中送炭”就是从这个大寒典故中来的。 (责任编辑：admin) |