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有幸结识郭栋超，他是生在中原大地上的一位中年汉子，一位为大地歌唱的诗人。郭栋超是农民的儿子，苦读求学而得社会认可，认真做事而得以进步。官场职场，清浊世界，没磨掉他身上的英气。高声说话，大杯喝酒，慷慨写诗，评论家李犁说：“郭栋超的诗歌热烈又扎实，像烧红的铁在铁锤下锻打，并在水中冷却和凝聚，挤出所有的杂质和泡沫，让思想坚硬，让语言尖锐。这说明郭栋超是一个有胸襟和情怀的诗人，也是这个时代少有的冷静和自省的诗人，同时也是一个对诗歌忠诚痴迷并不断淘洗打磨的诗歌赤子。所以，他的诗歌有气血贯穿其中，随着气与血的偾张、鼓荡，诗歌也有了气势和气脉。”读郭栋超的诗歌，其中有一种燕赵悲歌之气，也有一种大地歌手之韵。 说郭栋超是中原大地的歌手，是因为他的诗不追风头，不随时尚，任这个诗坛变出多少花样，诗人处变不惊，心有定力，笔下也就有了神采。中原大地是中华民族农耕文明的摇篮，绵长悠扬的诗歌，以情传神，用歌唱将天地人合为大境界，融为诗歌的大意境。郭栋超是中华诗歌这一大脉的继承者，他的诗不卖弄技巧，不隐晦艰涩。他的诗是“烧红的铁”在现实的铁锤下锻打而成的钢，自有黄钟大吕的音质，撼动读者心灵的是他诉说不尽的《乡思》：“脱离母亲温水似的胎衣/便是终生流亡/跫然的足音，响着/也许就是半生/流浪，偶遇村风/转瞬即逝，难成永恒/异域，邂逅乡音/闲话鸡鸣鸭叫/蓝天下，是否疯长着庄稼//试问，别后的风尘/细细数来，散飘弥漫/蓦然回首，撕不碎的乡思/袅袅而升，星晨辉煌/多想返回故土/原始，淳朴/天真后长着伤感//回去，回家去/凝固时间，河流销魂/院内院外，翻找母亲走后的讯息/村前屋后，轻嗅父亲坟土上/飘着似有若无的烟香/在父母躺过的床上/安然而眠/晨阳之光，如翅膀/展示绚烂”。一首短歌，诉不尽游子衷肠，壮士情怀。诗人的稿纸上写下故乡，就会有晨阳之光如翅膀展示绚烂，于是写作就是歌咏故乡，诗歌就是游子的回乡之旅。诗人用祖先创造的语言，温暖亲人也亲近大地。 在当下中国，有一个十分重要的诗歌现象，就是乡土诗歌风行。这是一个值得研究的诗歌课题。在许多诗人笔下，乡土成了另一个桃花源，他们在用诗歌勾画一幅新《桃花源记》。社会大变革中，中国正在从一个农业大国变成工业国，中国正在从农耕时代走向城市文明，这一现象正是社会心态在诗歌中的表现。近些年，大量的农村人口进入了城市，有体力的成了“农民工”，有文化的成了北京上海广州及各城市中的“北漂”及各式新移民。离开世代居住的农村，这是精神上的“壮士断臂”，心灵上有难以承受的断臂之痛。进入城市以后，城市里商业社会的契约精神，人与人之间的金钱和权力的关系，都让新移民们有难以融入的稼接之苦。因为离开故土的断臂之痛和进入城市的稼接之苦，在许多诗人的笔下，乡土成了精神寄托的温柔之乡。这些作品有些写得很精美讲究，但是这种近乎“乌托邦”的乡土诗，有一个要命的悬疑：“农村那么好，你进城干什么？”而在郭栋超笔下的乡村大地，不回避苦难，也不粉饰太平，诗人直面人生和现实，写出的是生生息息于这土地上的人们超越苦难的浩然之气。这气在诗人笔下也是大地上的风，他以自己的才情勾画出这《风的形状》，诗人要写出自己的大风歌：“田地上的土粒/外力推动，飞跑起来/顺着地沟/跑着跑着，地就绿了/牛羊走出村口/昂着憋屈一冬的头颅/走过石桥，整个田野都是它们的/绿色的帽子下的脸颊略显寒冷/冷着，冷着，就挥起了鞭梢/鞭梢响着响着，月落日出/走苦而随情的岁月伴着晃动露珠/静悄悄地走了/走着，走着/天真，纯情再也找不到了//掀起的衣角慢慢变的一条一条/我还是牛羊身后的赤脚儿郎吗/玉米叶在田野上喇喇作响/红高粱摆动身子格外招摇/溜圆西瓜挣脱藤蔓/身驱高大着走出村口/母亲亲手做的布鞋垫着脚踝/走呀！奔命运去/头也不回/原野上迷漫豆香/一年年去了又來，来了又去/身上的担子越背越重/为民的心越来越沉/高蹈着，圣人出/风俗孰，气宇轩昂……”这是真正有灵魂的风，有大地精神气度的风！诗人写出了乡村这代人的现状：“走着走着，天真纯情再也找不到了”。诗人更是写出了乡村这代人的抱负：“去了又来，来了又去，身上的担子越背越重，为民的心越来越沉，高蹈着，圣人出”！这样的诗，如大平原上的风，带着泥腥味和青草味，却撩人心魄，让人沉思！ (责任编辑：admin) |