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千里哺乳 趋人之急胜游侠 如果说家里聘请的保姆和奶娘尽职尽责是一种“职业道德”，那么清末著名学者俞樾在《右台仙馆笔记》中记录的“临时奶娘”故事，表现出的则是中国传统文化极为崇尚的“见义勇为”和“乐于助人”的合体。 道光年间做过直隶永定河道的戴鸾翔，有个儿子当广东县令，上任不久就突然发急病去世了，他的妻子正在怀孕期间，而家中贫寒，不能在广东久居，考虑到老公公当时正在汴梁做官，于是戴妻便大着肚子扶柩北归，去投奔公婆。行至湖南，在一处旅店休息的时候，突然肚子疼了起来，然后产下一个男孩。 为去世的丈夫诞下一个后代，戴妻喜不自胜，然而又陷入愁苦之中，一来自己毫无育儿经验，任凭孩子哭哑了嗓子也没办法，二来自己全无奶水，结果导致“儿日夜啼，妻亦抱儿而哭”。吵得旅馆里外的住户都不得消停，有个妇人气哼哼地过来，发现是怎么回事之后，责备孀妇：“你不就是没有奶水吗？雇个奶娘不就是了，让小娃娃这么没完没了地哭，我们其他人还睡不睡了？”戴妻哭着说：“我是带着我丈夫的灵柩到汴梁去，这里人生地不熟的，哪里去找奶娘，何况我丈夫生前做官清廉，如今撒手人寰，我连去汴梁的路费都是借的，哪里还有钱雇奶娘，可怜我丈夫就剩下这么一点骨血，儿死我亦死也！”说完哭得更加伤心了。 那妇人听了，皱着眉头责备她道：“你一个当妈的人了，别动不动就要死要活的！”然后一把抱过孩子，敞开怀就把奶头塞在了孩子嘴里，孩子有奶喝，马上就不哭了。接着妇人对目瞪口呆的戴妻说：“我是本地人，几个月前也生下一个孩子，所以奶水足，不过我家温饱无忧，所以我是不给人当奶娘的，这样，我回我的客房里跟我丈夫说一下，看能不能帮你在附近雇个奶娘。”戴妻自然千恩万谢。 等孩子吃饱了，睡着了，这妇人回到家里去，支使丈夫去找奶娘，结果问了一圈，乡里乡亲的倒是愿意给本乡人当奶娘，但听说是要跟着去汴梁，路途遥远，没人愿意做，丈夫回家跟妻子一说，那妇人蹙眉良久道：“这样的话，只好我跟那孀妇跑一趟了。”丈夫一听大怒：“咱们家不愁吃不愁穿的，怎么能去给人当奶娘？！”妇人把眼一瞪：“难道你要眼睁睁看着那母女二人一个饿死，一个哭死吗？这件事情事关人命，我说怎样就怎样，你不要管！” 于是她花钱雇了个奶娘，将儿子托付给她哺乳，“而自从戴妻以行”，戴妻小心翼翼地问她：“这一趟您跟着我需要多少钱啊？等到了汴梁，我一定如数给您……”那妇人火爆脾气又犯了：“从这里到汴梁，从汴梁回这里，所有费用我自理，一分钱也不要你的！”然后拔腿就走。 “遂发湖南，道湖北，而至于汴”，一路上多亏妇人哺育和照顾，戴妻和孩子才平安抵达汴梁。戴鸾翔见到儿子灵柩，悲伤不已，见到刚刚出生的孙子，又无比欣慰，对那妇人感激不已，要给她丰厚的报酬，那妇人坚辞不受，戴鸾翔让老伴“盛服拜谢之，又具盛馔，与之宴饮”，临走时说：“你回湖南的路费我们已经准备好了，夫人高洁，超迈寻常，然而要是这点路费都不收，我们老夫妇实在太过意不去了。请千万不要再推辞了。”那妇人只好收下，抱着自己哺乳了一路的小孩子亲了一下，就毅然离去。 “余谓此妇所为，类古游侠之士，趋人之急甚己之私，可谓奇女子矣！”俞樾在文章的最后由衷地赞叹道。 今天的中国，既无战乱，也无饥荒，按理说是有史以来物质最丰盛的时代，但不知道为什么，反而却屡屡冒出虐童这样堪称在人性上突破底限的丑闻……是贫富差距引发的心理失衡？还是弱势群体受气后报复更弱势群体？问题是这些情况在古代也存在，怎么就没有那么多的“猛料”爆出来呢？也许有人会说，只是信息发达、媒介形式的丰富让类似事件获得曝光的机会更多罢了，那为什么那些善良的奶娘、仁厚的保姆、侠义的妇人却难得一见，没有获得曝光的机会呢？看来正确答案不是那么容易得出的……不妨换个角度想想，我们都盼望社会多一些好人，但是我们自己愿意不愿意做个好人，假如不愿意，为什么？那么答案就虽不中，亦不远矣。 (责任编辑：admin) |