《汉声中国童话》（上辑，六册），汉声杂志社/著，天地出版社即出
    童话是一种奇妙难言的体验，儿童感到自己的情感、希望、和忧虑，在内心深处被理解、被赏识。
    此前，曾有过“给不给孩子读童话”的争论。有人声称，童话没有按照生活本来的面目描绘生活的真实，读童话，会让孩子读傻。事实上，这是一种“蒙昧理性主义”。童话不是描述外部世界的，它描述的是孩子的内心世界。心智正常的儿童，也绝不会认为这些童话故事是在真实描述世界。孩子只是从这些激情和幻想中获得人格的力量，获得勇气和信心，从而完成内心的成长。
    较之成人，孩子更容易产生孤独无助的绝望情感，甚至还有对死亡和生存困境的焦虑，包括被遗弃的焦虑。所以，他们怕黑，做噩梦，害怕一个人独处在房间中，或者害怕某种动物。只不过，他们暂时无法用语言来表达自己的感受，成人也往往忽视孩子的这种感受。
    孩子歇斯底里的大发脾气，其实是在遭遇彻底、无法排遣的挫败时，表达一种挫败感，一种绝望和痛苦的情绪。比如，当孩子遭遇他的伙伴，或父母的冷落时；当他的伙伴、同学，或者哥哥姐姐明显比他表现出色时；当成人，特别是他的父母，嘲笑他的无能时，在孩子的小小精神世界中，遭遇这些挫败，无疑是遭遇崩塌。
    所以，像伟大的哲学家一样，儿童也时时探寻着对永恒终极命题的回答，比如，我是谁？什么是善，什么是恶？什么是美，什么是丑？世界是怎样形成的？生活的意义是什么？当然，有意无意，他也追寻和他相关的一些命题的答案，比如，我能成为怎样的人？我应当怎样应对生活中的问题？我如何能告别童年期的依赖？我如何获得自信，获得自我价值感？我如何获得认识和妥善处理事情的能力？
    显然，孩子们需要了解他的自我意识中正在发生的事情，以便能够应对无意识中发生的事情，由此获得个体的成长。正如皮亚杰所表明的，在青春期以前，儿童的思维一直是“泛灵论”的，由此，在他寻求答案时，是以泛灵论作为基础的。那些需要理性和抽象理解能力的答案，让儿童困惑，感到无奈，而且感到一种在智力上的挫败感。儿童只是主观的感受和体验着这个世界，而且通过营造幻想来熟悉它。把无意识幻想融入有意识幻想，这些幻想又使他有能力处理自己的疑惑，由此，童话获得了无与伦比的阅读价值。
    专为孩子创作的儿童文学大多避开了生存困境问题，尽管这些问题对所有人而言，至关重要。因为儿童文学是以“美”和“善”作为旗帜和最终归宿的，在现实生活中出现的生存困境，会让儿童产生强烈的不安全感。由此，儿童需要以象征的形式来给予他暗示，暗示他可以怎样处理这些问题，怎样平安过渡到成熟期。
    于是，在童话的开头，“很久以前”“在一个很远的地方”等有意为之的模糊性话语，象征着我们正在离开日常的具体的现实世界，这让孩子们感到安全。那些十分奇异，最为古老，非常遥远，但又似曾相识的地点，暗示着一段进入孩子内心深处无意识王国的奇妙旅程。
    在这个奇异王国中，童话将开门见山，简明扼要陈述一种生存的困境。其中，有邪恶，有死亡，有衰老，还有同胞相争；善良和邪恶将通过人物和他们的行为呈现出来，两重性引出了道德问题，从而需要解决。最终，邪恶终将得到惩罚，善良和美好将获得最终的褒奖。
    由此，童话中的人物非好即坏，没有中间灰色的地带。人物基本都是单线条的，能够使儿童易于理解这个人物的行为和反应。童话故事通过简单、明了的意象，帮助儿童澄清复杂而充满矛盾的情感。由此，儿童能够明白人与人之间善恶的分野，巨大的差异，在全身心认同某一人物的基础上，对自己想成为一个什么样的人做出选择。那些议论童话故事和人物太过简单的大人，只能说，他们不懂童话，也不懂儿童心理学。
    童话指向未来夸张的希望和对于未来成就的煌煌梦幻，会使孩子获得幻想性满足，实现自我的内心成长。儿童的不现实恐惧，需要用夸张的希望来驱散。
    总而言之，童话是一种奇妙难言的体验，儿童感到自己的情感、希望、和忧虑，在内心深处被理解、被赏识。故事，带有一种幻极而真的魔力，在他有意识无意识的心中激发，孩子并不会知晓，那些故事将在他的未来生活中创造奇迹。
    比如，童话故事清楚地表明，尽管有艰难险阻，但只要不懈努力，坚持到底，强大的友好力量就会来帮助他，使他取得成功；
    比如，善良一定会得到回报，邪恶也一定会受到惩罚。
    虽然童话故事讲述的事情不一定发生，但作为内心经历和人格发展，它必须发生。童话，是通过想象和象征的方式，描述了成长和获得独立生活的关键进程。
    托尔金曾言，优秀的童话故事应具备如下特征，即“幻想”“恢复”“逃避”和“慰藉”——从深深的绝望中恢复过来，从巨大危险中逃离出来，但最重要的是获得慰藉，所有的童话故事应当提供幸福的结局。这正是童话故事最为卓越的意义。
    需要指出的是，民间故事、传奇故事，包括寓言故事，大多是以奇异的语言和象征的形式，讲述充满幻想的叙事体故事，都可归为童话的一种。比如，唐代段成式著名笔记小说集《酉阳杂俎》中的《叶限》，即是中国版“灰姑娘”的故事，比之《格林童话》中的《灰姑娘》，早了800年；清朝黄承增编辑的《广虞初新志》卷十九中的《虎媪传》，即是中国版“小红帽”的故事。这些故事口耳相传，共同形成了无文字社会的文学，是人类社会的“童言”。而流传至今的这些故事，体现了特定社会和民族的价值观念和文化传统，体现了经过历史积淀的民族生活共同体的行为准则和思维方式，以及所累积的经验和智慧，经受住了生活方式的长期变迁，是写给儿童的文化遗产，更是中华民族源远流长的文化之“根”。
    现今，提起童话，中国的家长、孩子们言必称“安徒生童话”“格林童话”“豪夫童话”，而鲜少读到中国本土的童话故事，就中国的童话阅读而言，无疑处于一种失“根”的状态。台湾汉声动用了100多名文编，200多名美编，将中华上下七千年的神话故事、历史故事、民间传说和寓言故事，进行收集、整理、分类，重新编写、重新配图，最终出版了这套《中国童话》，“谨将祖先流传下来的故事，送给中国新生一代的孩童”，无疑是让人备感欣慰的。