 福州评话由唐代“俗讲”、宋代“说话”几经传承演进，至明末清初基本成型。其特色在于：一、用福州方言来说白和吟诵。二、内容除了有“大书”、“小书”，还有时政、新闻等段落。三、道具不仅用折扇、手帕、醒木，还用铙钹、筷子、扳指。四、演讲时，边说边吟、亦散亦韵、或动或静、时坐时站。五、场地分为高台、内场两种。2006年5月20日，经国务院批准，福州评话列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 在20世纪上半叶，本土民众将听评话当作一种享受，有的甚至到痴迷的程度。由于它是福州社会最普遍的娱乐之一，当时评话员曾多达二三百人，最负盛名的有：三清、大发、虾蟆俤、打银三、绣和尚、双门大、后洲庆、曲蹄、徐天生、筱细俤、徐天定、百宝营、陈春生、黄天天、曲蹄仔、阮宝菁、吴鹏飞等;另有十余名女评话员，红极一时的有：水部妹、三县妹、三嫂、后洲妹、云卿、紫英、丽玉、赛英等。 他们演讲书目的类型，有长解书(历代演义)、短解书(武侠传奇)、君臣书、公案书、家庭书、青衣书、滑稽书、神话书等，由此，福州评话又分为短篇的评话与长篇的唐书两大类。 短篇评话常演讲于高台，即每逢喜庆、节日、民间活动之时，或在主人家中厅堂、天井，或在门口、街边，或在乡间、树下，搭一个较高的讲台，点数盏汽灯或电灯照明，听众多自带椅凳。 评话员步上讲台，拍过醒木，一手执钹向上、一手执筷敲击，震动的铙钹与拇指上套的扳指相触，发出悠长且颤抖的声音，场面渐渐地静了下来。 唱过“序头”，报出书名。在“正话”中，说白的语言，引用不少琅琅上口的成语、谚语、歇后语和俚语，诙谐幽默、通俗易懂;吟诵的台词，字数、音节、押韵的要求不是很严格，但娓娓动听。在说唱之间，均以击钹为节。击钹有多种手法，如“三纲”、“四维”、“五常”、“八德”、“珠箸”、“飞钹”、“阴阳钹”、“单蝴蝶”、“双蝴蝶”等。 他们在吟诵时，也有各种调门，如“滴滴金”、“节节高”、“一枝花”、“浪淘沙”、“江湖叠”、“高山流水”等。最显功夫的是“诉牌”，先为导板，一般从“哎呀……”开始;接着慢板，每句缓缓吟出并徐徐击钹，往后越吟越快也越击越急，只见双手上下翻腾、系在铙钹突出部的红绸随之飞舞;进入快板，一字一击，如珍珠落盘、声声清脆，最后以散板结束。 演讲评话者大多为一人，但世间万物、男女老幼各种角色无所不包。随着书中人物、场景的转换，演讲者的声调与身段也相应变化，绘声绘色，形神具备，让听众如闻其声、如见其景。台上演讲者的情绪跌宕起伏、如泣如诉，台下听众悲喜交加、如痴如醉，台上台下融为一体。听众被演讲者带进情节中，直至台上诵起“结台吟”才回过神来。 福州各种生活竹枝词《讲评话》有云：“列位先生莫笑吾，书生小姐与刁奴。贫寒富贵神仙佛，离合悲欢信笔涂。” 长篇唐书，以演讲《隋唐演义》、《薛家将》、《罗家将》、《五代残唐》等唐代故事为最多，故称。实际上，还演讲从《东周列国》到《清宫秘史》等各朝代的长篇连台本。 福州评话基本上演讲于内场即评话馆，以城内达明里、营房里一带，南台码头、后洲一带尤为集中;还有的附设于祠庙，如钟山境、芝涧殿、三山馆，附设于澡堂，如百合、沂春亭、一清泉等地。 评话馆皆相当简陋，一个讲台，几十张躺椅，听众或躺或坐，有喝茶、有抽烟、有养神，可谓千姿百态。故福州评话馆与澡堂、理发店一样，因人群来自四面八方，成为小道消息、花边新闻、市井逸事、流言蜚语的集散地。 唐书多为长篇，有连续讲至月余;且多说白少吟诵，甚至无吟诵。讲唐书者因用书本，所以，多自看、自编不用师授，有的甚至上午看一遍，下午即上台演讲。评话馆聘请评话员讲书，或按场给报酬，或按收入分成。 福州各种生活竹枝词《编唐书》有云：“偷闲搦管醉情楼，稗史闽腔着意搜。五万余言成一部，两金润笔尚从优。” (责任编辑：admin) |