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  • [民间说唱] 粗犷纯朴的阿昌族民歌 2017-12-21

    民歌是阿昌族人记忆历史、抒发对生命的感悟、对自然法则的理解、对未来的畅想以及对人间悲欢离合情感的最生动的艺术样式。阿昌族民歌种类繁多,许多歌种在曲调、歌唱形式等方...

  • [民间说唱] 阿昌族口传文学的现代遗存——“活袍调” 2017-12-21

    由于历史的原因,至今在我国西南地区,很多少数民族仍然程度不等地保留着原始宗教信仰,因而也就有了原始宗教祭司(也称经师、巫师)的存在。像景颇族的“董萨”、哈尼族的“贝...

  • [民间说唱] 南平传说之建瓯民间艺术“舟歌” 2017-12-21

    原来,我一直担心‘舟歌’和‘森工号子’从此会失传,没想到这次建瓯举办闽源文化艺术节,弘扬和发掘了濒临灭绝的民间文化,让我又找到了不少徒弟,使得‘舟歌’和‘森工号子...

  • [民间说唱] 镇巴渔鼓 2017-12-21

    镇巴渔鼓是陕南民间曲艺中的主要曲种之一,主要分布于镇巴县的盐场镇、观音镇、泾洋镇和青水乡。邻县我省西乡、南郑、紫阳、汉阴和四川万源、通江等地亦有分布。清末明初和建...

  • [民间说唱] 中国古代的说唱音乐 2017-12-21

    说唱音乐的正式形成还应从唐代算起。 唐代的说唱音乐 说唱音乐在唐代正式形成,其标志是寺院里的变文讲唱。变文可以说是中国说唱音乐的始祖,变文讲唱在很多记载中称“俗讲”...

  • [民间说唱] 快书和快板 2017-12-21

    快板 快书和快板属于中国曲艺中韵诵类即似说似唱的一类表演形式。但快书与快板又有区别,是同一大类中的两个小类。 快书与快板虽然都以节奏感极强的数唱或诵说方式进行表演,...

  • [民间说唱] 台湾相声:“造火车”与挠痒痒 2017-12-21

    《大唐马屁精》剧照 看似独立的8个相声段子丝丝相扣,共同讲述了一个跨越百年沧桑时空、曲折离奇的轮回故事。时间、地点、情景、人物、语言,繁复巧妙地对比着、交错着,不同...

  • [民间说唱] 非遗传承人赤列:最后的拉萨喇嘛玛尼说唱艺人 2017-12-21

    赤列老人在仓姑寺茶馆为群众讲说喇嘛玛尼说唱艺术。 导读: 喇嘛玛尼作为西藏最古老的民间说唱艺术,长期流行于拉萨、日喀则、山南一带。可惜的是,伴随着西藏现代化的进程,...

  • [民间说唱] 陕北民间音乐:榆林小曲 2017-12-21

    榆林小曲是陕西省一种介于曲艺和民歌之间的汉族艺术形式,又名榆林清唱曲,流行于陕西榆林一带。据说是清代康熙年间(公元1662—1722年)由随军塞上的江南艺人传到榆林,到现在...

  • [民间说唱] 藏族的《格萨尔王传》说唱 2017-12-21

    藏族的《格萨尔王传》 流传于西藏、青海、四川、甘肃等藏民族聚居地的曲艺品种“《格萨尔王传》说唱”,以主要“说唱”表演藏族民族英雄格萨尔的英雄故事而得名。 《格萨尔王...

  • [民间说唱] 民间曲艺-上海说唱 2017-12-21

    上海说唱是在「独角戏」的唱调基础上,吸收苏州弹词的说表技巧逐步发展形成的,早期独角戏 演员在返场时,常由上手唱些自编小调和戏曲,下手操琴伴奏,渐渐形成单独表演的曲艺...

  • [民间说唱] 桑植民歌 被誉为“金色的旋律” 2017-12-21

    桑植是贺龙元帅的故乡。桑植民歌同贺龙元帅的传奇一样,早已饮誉海内外。桑植民歌丰富多彩,浩如烟海,历史悠久。曲调丰富,其旋律优美,节奏明快,加上别具一格的衬调、衬腔...

  • [民间说唱] 谈“福州评话” 2017-12-21

    福州评话由唐代“俗讲”、宋代“说话”几经传承演进,至明末清初基本成型。其特色在于:一、用福州方言来说白和吟诵。二、内容除了有“大书”、“小书”,还有时政、新闻等段...

  • [民间说唱] 凉州贤孝:古老的盲艺人说唱艺术 2017-12-21

    凉州贤孝又称“凉州劝善书”,是流传于甘肃省武威市凉州区、古浪县、民勤县以及金昌市永昌县等地区的一种民间曲艺说书形式。根据相关史料,凉州贤孝形成的历史至少可追溯到元...

  • [民间说唱] 汉族说唱艺术金钱板 2017-12-21

    引语:金钱板是四川,贵州等地汉族说唱艺术。大概发源于300多年前的成渝两地,后逐渐流传于云南、贵州等西南地区。表演者手持长约一尺、宽约一寸的三块楠竹板进行表演。 金钱板...

  • [民间说唱] 陇南西和乞巧歌的前世今生 2017-12-21

    原标题:西和乞巧歌的前世今生 甘肃西和、礼县一带流传很久的每年七天八夜的乞巧节是早期秦文化的遗留,它同古代礼俗之间有着难以割舍的关系。陇南学者赵子贤先生于1936年收集...

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