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引语：武王伐纣，建立周王朝，国土领地分封给宗族姻亲与功臣子弟，从而形成了大小诸侯国数十个。到了东周周定王（姬瑜，前606年―前586年在位，在位廿一年）时期，诸侯势力兴起，互相争夺霸权，周朝早已失去昔日的威望尊严，统治力量日渐衰落。诸侯中，楚庄王励精图治，整顿朝政，国力大振，不断吞并小国，不免滋生了觊觎之心。  中华大鼎 武王伐纣，建立周王朝，国土领地分封给宗族姻亲与功臣子弟，从而形成了大小诸侯国数十个。到了东周周定王（姬瑜，前606年―前586年在位，在位廿一年）时期，诸侯势力兴起，互相争夺霸权，周朝早已失去昔日的威望尊严，统治力量日渐衰落。诸侯中，楚庄王励精图治，整顿朝政，国力大振，不断吞并小国，不免滋生了觊觎之心。 话说定王初继位，楚庄王伐陆浑(今河南嵩县北)之戎，一直打到洛水边，“观兵于周疆”，在周都洛阳陈兵示威，意在向周定王炫耀武力。周定王敢怒不敢言，只得派大夫王孙满去城郊慰劳楚军。 楚庄王咄咄逼人，问王孙满：“我听说，大禹铸有九鼎，从夏传到商，又从商传到周，可谓传世之宝。现在这鼎就陈列在洛邑，不知形状怎样？大小轻重如何？” 王孙满听出了楚庄王的言外之意，此乃意欲移鼎于楚，于是义正言辞的驳斥道：“夏、商、周三代是靠德来维持的，哪里是靠鼎呢？以前大禹治天下的时候，九个州送来所產青铜，铸了九鼎。在这九鼎之上，雕刻着各种奇形异状的神怪图象，好让民众辨识神物与妖怪。这样，人们进入川泽山林就能趋吉避凶，得到上天的保佑，生活平安。后来，夏桀无道，鼎为商所有；商纣暴虐，鼎又传到了周。这说明，如果君主的德行尽善尽美，鼎虽小，却重如泰山，不能移动；反之，如果君主邪恶昏乱，不修德行，鼎虽大，也如鸿毛般轻而易举。上天赐福给命德的人，是有一定期限的，周成王把九鼎放在洛邑，占卜结果显示周可以传世三十代，享国七百年（周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，共传30代37王，共计存在约为791年）。如今，周之德虽不像文王、武王、周公时候那么昌盛，但天命并未改变，周天子还是天下人的君主。因此，鼎的轻重不是大王您随随便便可以问的。”  原文曰 對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協於上下以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其建回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，蔔世三十，蔔年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。” ——《左傳·宣公三年》 楚庄王听了王孙满一席话，自知还没有到取代周王室的实力，只好打消非分之想，但依然嘴硬：“请放心，我不会要你们的九鼎。你们的鼎有什么稀奇？只要有足够的铜，谁都可以铸造，楚国在战场上所缴获的各种兵器，就够铸九个鼎了。”之后便偃旗息鼓，悻悻引军而退。 原文曰 莊王曰：“子無阻九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎。” ——《史記》 九鼎在商周时期是王权的象征，西周时规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎，诸侯七鼎，卿和大夫五鼎，士三鼎。庄王如此问，其想取代君王的野心一表无余了。 这件事史称“问鼎中原”，也就是“问鼎”一词的由来：问鼎的大小和轻重，表明楚王企图取代周天子，而“问鼎”也成了野心篡权的代名词。 在这之后，楚庄王频繁出击，先后攻灭了舒、蓼等小国，降服了陈国、 宋国。公元前597年在必(今河南省郑州市东)之战中，楚庄王又一举歼灭了拥有600辆战车的晋国大军，并继齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公后当上了霸主，历史上将他们称为“春秋五霸”(另一说是为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)，但却没再挑战过周王室的权威。 “鼎”在原始社会是一种炊具，或是盛食物的器皿，多用陶土制成。   隶书-小篆-金文-甲骨文-骨刻文 后来，商周时代冶金技术发展起来，鼎就用青铜浇铸了。这时的鼎成为贵族权力的象征和等级的标志，统治阶级常把鼎用来表示至尊的庙堂礼器，只有国君才可以拥有。 鼎上常刻字，因此鼎又成为记录和表彰勋绩的礼器和镇国之宝，成了王权的象征。历代王朝常用铸鼎来称颂国家基业的宏大和天下太平。 鼎既为镇国之宝，作为权威的象征，由此便引申出“盛大”和“显赫”的意义。如称力大为“鼎力”，称元老重臣为“鼎臣”或“鼎席”，称才能出众、举世无双为“鼎能”，称名门望族为“鼎姓”“鼎族”，王博亦用《滕王阁序》中亦用“钟鸣鼎食之家”形容当地经济繁盛。 “三足鼎立”是我们耳熟能详的成语，那么为何鼎三足呢？（其实四足的鼎也很常见，但是三足为最原始的形态），因为古人有“立于三”的说法，即有三个支点，遍可以稳立不倒。鼎的三足又代表着古代王朝中三种最高的官位（即太师、太傅、太保，并称为“三公”）。就像鼎的三足使鼎能够稳固站立，有三公辅佐帝王，帝王的大业才能稳如泰山，长立不倒。 (责任编辑：admin) |