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商代已流传“禹治洪水”神话 关于创世神话，东周以前的文献多未予以记载，但我们并不能因此推断殷周先民对宇宙和社会的起源不感兴趣。东周之后的创世神话观念有“化生说”和“分离说”，并在《山海经》和先秦诸子哲学中表现出来。尽管依然没有完整的神话故事，但可以认为，既然《老子》《系辞》及《天问》都透露出关于宇宙起源的哲学思想，那么可以设想，这类思想背后一定存在更早的某些神话，而这些神话可能在后世流传过程中因某种原因而散逸。 有的学者通过对《禹贡》《豳公盨》以及上博简《容成氏》等文献的梳理，认为禹治洪水的故事也是创世神话的多面呈现，大禹通过疏通河道使水流得到控制，大地变得适宜居住和利于耕作。古代可能爆发过多次洪水，而它们在大众的记忆中被混淆了。因此，古书中所描述的大洪水很可能是一个解释世界如何形成的神话，而不是某个具体的历史事件。 诸多文献记载似乎也表明，在商人的心目中，大禹即已作为神话性的人物而存在。《尚书·洪范》载，箕子曾对商代的统治理念和政治思想做了总结：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死。禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦枚叙”，从政治层面解释了人世秩序的来源，说明了禹的地位和作用。《尚书·尧典》又载：“帝（舜）曰：‘俞！咨禹，汝平水土，惟时懋哉！’禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：‘俞，汝往哉！’帝曰：‘弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。’帝曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。’”《孟子·滕文公上》载：“舜使益掌火……禹疏九河……后稷教民稼穑……使契为司徒。”《史记·殷本纪》载：“契长而佐禹治水有功。” 这些记载说明，禹的功绩是治理洪水和使混乱的社会得以秩序化。传说和文献记录表明，禹与商族的始祖“契”是同时代人物。因此，禹治洪水的神话应该在商代即已流传。而禹被作为周民族的先祖，以及史载所谓周族与夏的特殊关系，则是周人自己建构出来的。 因此，关于禹治洪水的神话也可以作为商人创世神话的一种表现形式，它符合创世神话的特征。因为所谓“创世”，即是通过某种形式结束混沌状态，进入秩序和等级，“秩序”是所有创世神话的归结。新秩序的确立意味着开始有了时间，混沌的宇宙日益变得明晰，如《庄子·应帝王》所载之神话故事，浑沌（混沌）被代表迅疾时间的“儵忽”凿了七窍而身亡，世界由此而诞生。该故事也可视作创世神话的雏形，并与后世的盘古神话相类。它们都是世界在人的行动之下被设想成不断得到改造的过程。可见，早期创世神话的主要特征即是对世界秩序如何得以构建的设想，并为人类生活和社会秩序觅得源头。 （作者单位：安阳师范学院历史与文博学院） (责任编辑：admin) |