语言文学网-学术论文、书评、读后感、读书笔记、读书名言、读书文摘!

语文网-语言文学网-读书-中国古典文学、文学评论、书评、读后感、世界名著、读书笔记、名言、文摘-新都网

当前位置: 首页 > 学术理论 > 古代文学 >

宋代医学典籍歌诀类作品探论——以刘信甫《活人事证方》(前后集)为例(2)

http://www.newdu.com 2017-12-06 《苏州大学学报:哲学社 罗时进 参加讨论

    二、刘信甫其人及所存录之医药歌诀
    宋代“医学文学”是一个涵盖面较广的概念,它不仅体现在士林阶层的创作中,也体现在较为庞大的医家群体的写作中;不仅包含运用一定医药知识的各类文体作品,也包含具有文学性的医案医话、图像解读;不仅涉及“儒而知医”的文学事件,也涉及“医而能文”的审美活动。因此,对“医学文学”的考察就不应局限于文人的别集,也应面向医学著作,而后者可能正是一个“医学文学”的丰富矿藏区。
    之所以产生上述想法,与近期因偶然的机缘接触到宋代刘信甫著《活人事证方》(前集)与《活人事证方后集》有关⑥。在刘氏书中存录了医药歌诀,凡23题,26首,以《活人事证方》(前集)记载为多。总体上来看,这些歌诀是为临床医疗而作的,具有鲜明的实用性,但写作技巧与审美特征亦有不同程度的体现,有些“类于诗”,有些则完全可称为“诗”了。
    这里首先要对刘信甫其人及所著医书先略加介绍。《活人事证方》(前集)、《活人事证方后集》各二十卷。关于作者的生平情况,相关文献记载实在不多,所幸《前集》有作者《自序》提供了一些信息:
    余幼习儒医,长游海外。凡用药救人取效者,及秘传妙方,随手抄录,集成部帙,分为门类,计二十余卷。每方各有事件引证,皆可取信于人。并系已试经效之方,为诸方之祖。不私于己,以广其传,庶使此方以活天下也。桃溪居士刘信甫编。
    该书另有叶棠伯所作序:
    桃溪居士刘君信父,本儒家者流,屡摈名场而壮志弗就,乃敛活国之手,而为活人之谋。既而思之,囊有妙剂,仅可以济一隅,曷若鸠千金之秘方,足以惠天下之为博也。于是此书作焉。夫作非己私,而证以成效,欲使观者有据,而用者不疑。仁矣哉,信父之用心也!予尝怪世之庸医,未必得周官十全之术,设或遇人危笃之疾,反欲自珍其药,以为要利之媒,贪心未厌。虽匕剂而不轻试,尚何望其以秘诀而授人哉!斯人也,其不为孙思邈之罪人者,几希矣。正尔伤夫医道之趋薄,而深有感于刘君之近厚,此所以伻来谒序而不敢辞。时嘉定丙子腊月朔旦,从政郎新监行在惠民和剂局叶麟之棠伯书。
    《活人事证方后集》总题下有无名氏的简短引言:
    是书前集,盛行于世,第限方之未全。今再求到桃溪刘居士编集常用已效之方,约计一千余道,分门析类。先原其病候,次引事以证之,使用者无疑,服者必效。此方诚可活天下也。幸详鉴。
    综合两书序引及跋文以及南宋陈衍《宝庆本草折衷》的简略记载,可略知刘氏名为刘明之,字信甫,一字信父,以字行;里籍为桃溪(今福建龙岩市),世称桃溪居士;其生活年代大约为南宋淳熙至嘉定间。他幼习儒医,曾有场屋屡挫、无缘登第的经历,因壮志难就,乃将经邦济世之志转为以医活人之谋。远近交游,结交甚广,甚喜钻研草药,在前人基础上编纂《新编类要图注本草》四十二卷,以类相聚,草木鱼虫,图色颇详,药性制法,标列了然。在南宋,对《本草》之学加以丰富、拓展者,刘氏的贡献是很突出的。
    抛却仕途追求,意味着信甫由“儒”入“医”了,以后便长期痴心于医道,各处探求方药,凡闻秘传妙方,皆随手抄录。他根据临床经验,精选良方辑成《活人事证方》(前集)二十卷,于嘉定九年(1216)由友人叶棠伯作序梓印。刘氏此书搜集医药资料极为丰富,编成之后即盛行于世。此后他对社会不同阶层流传的药方仍孜孜以求,日积月累,收集复多,故续编《活人事证方后集》二十卷。《后集》一如《前集》,“每方各有事件引证,皆可取信于人”。《后集》是什么时候成集的,这一问题很难确知,但陈衍在宝庆年间编纂的《宝庆本草折衷》中唯录《活人事证方》而未提及《后集》,就此来看,刘氏两书相距时间必在十年以上。⑦
    需要说明的是,《活人事证方》前后两集虽非同时之作,但编撰框架基本相同,且注意到临床医治的各个方面,使知识覆盖趋于全面。日本丹波元简(1755-1810)在介绍《活人事证方》时已经注意到其中收录了诗歌,他说该书“二十卷,目录及药性歌一卷。宋桃溪居士刘信甫撰。凡二十门,每方各有事件引证,盖许白沙《本事》之流亚也”⑧。对于“每方各有事件引证”之中还见有一些歌诀,他没有专门指出,或以此为习见之现象。
    兹将刘信甫《活人事证方》(前后集)中的歌诀以卷次先后综录如下(少数已可考定为唐诗者不录):
    (一)《药性相反歌》其一:贝母半夏并瓜蒌,白蔹白芨反乌头。细辛狼毒五参辈,偏与蔾芦结冤仇。其二:大戟芫花兼海藻,甘遂以上反甘草。记取歌中十八反,莫使同行真个好。
    (二)《药性相妨歌》:古典先贤说药方,先须知取性平刚。不晓只便相同使,令人服了便乖张。
    (三)《六陈歌》:陈皮还须要百年,麻黄千载始堪怜。地黄数载横叉者,不过三年力不全。医家只用新荆芥,木贼从来皆用鲜。芫花本是阴家药,不怕如尘黑似烟。此是六陈君记取,会者人间作地仙。后章别有十八反,一一分明说与贤。
    (四)《十八反歌》:硫磺本是火之精,朴硝一见便伶俜。水银不是逢砒药,狼毒莫遇蜜陀僧。巴豆性气最为上,爱苦牵牛不顺情。丁香莫共郁金用,牙硝不与京三棱。川乌草乌休用犀,人参不得见灵脂。官桂善能调理气,若逢石脂便相欺。大凡修合看逆顺,炮炙辛勤要细微。(以上五首见《活人事证方》总题下首列)
    (五)《浮萍》:天生灵草无根干,不在山间不在岸。始因飞絮逐东风,泛梗青青浮水面。神仙一味去沉疴,采时须是七月半。选是瘫风与大风,铁幞头上也出汗。(以上一首见《活人事证方》卷一《诸风门》)
    (六)《伤寒诗》:凡论伤寒者,先须有定名。阳经多体热,阴证少头疼。了了心中印,摇摇指下明。补阳须是熟,利药不嫌生。百问真条贯,千金作典刑。前贤思济世,著论列仙经。(以上一首见《活人事证方》卷一《伤寒门》)
    (七)《青娥圆》:十年辛苦走边隅,造化工夫信不虚。夺得风光归掌内,青娥不笑白髭须。(以上一首见《活人事证方》卷五《补益门》)
    (八)《神仙不老圆》:不老仙方功效殊,驻颜全不费工夫。人参牛膝川巴戟,蜀地当归杜仲俱。一味地黄生熟用,菟丝柏子石菖蒲。更添枸杞皮兼子,细末蜜圆梧子如。早午临眠三次服,盐汤温酒任君须。忌餐三白并诸血,能使须乌发亦乌。(以上一首见《活人事证方》卷五《补益门》)
    (九)《三仙丹又名长寿圆》:一乌二朮三茴香,久服令人寿命长。善治耳聋并眼暗,尤能补肾与膀胱。顺气搜风轻腰膝,驻颜活血鬓难苍。空心温酒盐汤下,谁知凡世有仙方。(以上一首见《活人事证方》卷五《补益门》)
    (十)《卢医周鼎集歌》:蚖班水蛭地胆蛊,乌头附子配天雄。踯躅野葛蝼蛄类,乌喙侧子及虻虫。牛黄水银并巴豆,大戟蛇退共蜈蚣。牛膝藜芦加薏苡,金石锡粉对雌雄。牙朴芒硝牡丹桂,蜥蜴飞生更蟅虫。代赭蚱蝉胡脑麝,芫花薇蘅草三稜。槐子牵牛并皂荚,桃子蛴螬和茅根。欓根碙砂与干漆,亭长溲流菵草中。瞿麦蕳茹蟹爪甲,蝟皮鬼箭赤头红。马刀石蚕衣鱼等,半夏天南通草同。干姜蒜鸡及鸭子,驴马兔肉不须供。切记妇人产前用,此歌宜记在胸中。(以上一首见《活人事证方》卷六《妇人诸疾门》总论)
    (十一)《手拈散》:草果玄胡索,灵脂并没药。酒调三两钱,一似手拈却。(以上一首见《活人事证方》卷七《脾胃门》)
    (十二)《服驻车圆法》:暑毒在脾,湿气在脚。不泄即痢,不痢即疟。独炼雄黄,蒸饼和药。甘草作汤,服之安乐。(以上一首见《活人事证方》卷九《泻痢门》)
    (十三)《治吹奶》:妇人吹奶药娄罗,皂荚烧灰蛤粉和。热酒一盃调八字,手揉即散笑呵呵。(以上一首见《活人事证方》卷十五《痈疽门》)
    (十四)《又方接骨散》:半两青铜火里飞,却将醋淬最为奇,更添乳没并香麝,能接残生续断肢。(以上一首见《活人事证方》卷十七《补损门》)
    (十五)《治伤败消渴诗》:消渴消中消肾病,三焦五脏皆虚热。惟有膀胱冷似水,朝晚饮水无休歇。小便日夜罕见行,骨惨容焦心肺裂。炙内热酒为根本,醉后色欲无时节。饮食吃食日加多,肌骨精髓转枯竭。小便泄利甜如蜜,口苦喉干舌如血。人能将理及良医,看取妙方为一绝。(以上一首见《活人事证方》卷十九《消渴门》总论)
    (十六)《驱蚊诗三首》其一:夜明砂与海金砂,二味和同苦楝花。每到黄昏烧一捻,蚊虫飞去别人家。其二:木鳖葇香分两停,雄黄少许也须秤。每到黄昏烧一炷,安床高枕至天明。其三:萍朴楝活芎,天仙朮最雄。捣罗如香爇,一梦见周公。(以上三首见《活人事证方》卷二十《通类》)
    (十七)《染髭发方》:秘传海上神仙诀,妙夺人间造化机。白发变成黑发去,晚年化作少年归。(以上一首见《活人事证方》卷二十《通类》)
    (十八)《服椒法歌》:青城山老人,服椒得妙诀。年过九十馀,貌不类期耋,再拜而请之,忻然为我说。蜀椒二斤净,解盐六两洁。糁盐慢火烧,煮透滚菊末。初服十五圆,早晚不可辍。每月渐渐增,累之至二百。盐酒或盐汤,任君意所啜。服及半年间,胸膈微觉塞。每日退十圆,还至五十粒。俟其无碍时,数服如前日。常令气熏蒸,否则前功失。饮食蔬果等,并无所忌节。一年效即见,容颜顿悦泽。目明而耳聪,须乌而发黑。补肾轻腰身,固气益精血。椒温盐亦温,菊性去烦热。四旬乃可服,服之幸无忽。逮至数十年,功与造化埒。耐老更延年,不知几岁月。嗜欲若能忘,其效尤卓绝。我欲世人安,作歌故忉怛。(以上一首见《活人事证方》卷二十《通类》)
    (十九)《卓剑丹》:一乌二木三茴香,久服令人寿命长。但是食中无所忌,早辰三七用盐汤。(以上一首见《活人事证方后集》卷四《白浊门》)
    (二十)《神仙齿药方》:猪牙皂角及生姜,西国升麻熟地黄。木律旱莲槐角子,细辛荷叶要相当(荷叶剪心用)。青盐等分同烧煅,研细将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑,谁知世上有仙方。(以上一首见《活人事证方后集》卷十七《口齿门》)
    (二十一)《治痘疮黑陷歌》:未先五日颤如寒,不觉生惊又似痫。心热又同蚊子啮,眼睛赤色脸红鲜。发竖手心如火热,更兼睡里作狂言。躁热嫌人拨手睡,又加气急喘相连。须知此候先宜表,迟却流得入脏间。若得神仙真妙诀,定须七日自然安。(以上一首见《活人事证方后集》卷十七《疹痘门》)
    (二十二):《煎窗油法》:桐三麻四不须煎,百粒蓖麻细细研。定粉一钱相合和,太阳相射便光鲜。(以上一首见《活人事证方后集》卷十九《杂方》)
    (二十三)《可惜歌》:可惜许,可惜许,可惜元阳宫无主。一点既随浓色妒,百神泣送精光去。三尸喜,七魄怒,血败气衰将何补。尺宅丹田属别人,玉炉丹灶阿谁主。劝世人,休慕色,慕色贪淫终无益。一神去后百神离,百神去后人不知。几度待说说不得,临临下口泄天机。(以上一首见《活人事证方后集》卷二十《修养门》)
    这里将刘信甫《活人事证方》(前后集)中的歌诀抄录下来,可以见出其数量是较为可观的。这对展开进一步讨论比较方便,同时可以为研究宋代诗歌总集编纂(及其补遗)工作提供一些可资参考的史料。相信其中有一些已经为相关学者所注意,有一部分或尚在视野之外;即使部分已经为人们所注意的作品,《活人事证方》(前后集)之文本也有重要的校勘价值。
     (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
评论
批评
访谈
名家与书
读书指南
文艺
文坛轶事
文化万象
学术理论