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■ 罗彪 ◆极为全面地展示世界性佛教美术遗存。 ◆内容涉及古今中外世界的五大洲30多个国家和地区。 ◆近1万词条，近1.5张彩色图片，800万字的规模。 《世界佛教美术图说大典》 （全22册） 星云大师总监修 罗世平、如常主编 湖南美术出版社 2017年5月版 12800.00元 “世界佛教”与“佛教世界” 2014年本人进入《世界佛教美术图说大典》（简称《大典》）编辑工作组，由于本人的专业是美术理论，对佛教美术自然有所了解，但没有研究过专题的佛教美术，更别说像世界范围内的佛教美术，这么大的一个命题，是一个极其庞大的艺术体系，这是一般人或机构很难实现的课题。刚开始工作时有一种无比艰难的预感，觉得这个庞大的集成式图书的出版困难重重、步履维艰，但随着工作的不断推进，从一行行文字描述中，从一张张精美文物图片里，居然发现这个大命题之中有着很多极有意思的地方。 今天我们使用的“世界”一词，原本就来源于佛经，它并不是一个现代的词汇，我国在佛教传入前（公元1世纪左右）对“世界”的认知和描述主要是用“天下”，并无“世界”一词。据《楞严经》卷四载：世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间有东西南北、上下十方等。我们现在一般指人类所生活居住的地球，基本情况是由七大洲五大洋的实体构成，其中又被人为的区分为众多的国家，这个理解一般是基于一张平面的世界地图形成的。“世界佛教美术图说大典”里的“世界”指的就是这个“世界”，即我们现代概念下的“世界”，指的是全球的佛教美术，这包括七大洲、五大洋，世界各国的佛教美术。正如星云大师撰写的《大典》出版缘起与总序里所说：“内容以释迦牟尼佛为主轴，搜集佛教美术存世作品，……区域广达亚洲、欧洲、美洲、大洋洲、非洲等各大洲的多个国家。” 佛教自产生后不断向北、向南传播，其中最主要的传播时期是阿育王(公元前273~前232年在位)时期,现存的阿育王石柱就是最好的佐证（《大典》雕塑卷三,第875页，阿育王柱），至公元5世纪佛教成为一个广泛传播的宗教，流布地区包括南亚、中亚、西域各国及中原等广泛地区，此时并没有现在的宏观地理认识，当时主要是局部的和线性的，即在固定的文化场域之中，如佛教流布的主要地区：犍陀罗盆地、塔里木盆地（当时的西域诸国），他们通过有限的几条交通线连接起来，这条线是繁荣的、丰富的，但是它存在着一种单一性，相对脆弱，有随时被截断的高风险，如西域被草原民族控制（公元前2世纪前后），以及后来吐蕃对西域的控制（公元8世纪后期），都基本截断了这条中原通西域的狭窄通道。 (责任编辑：admin) |