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许慎《说文解字》云：“名，自命也。从口从夕，夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”可见名字是自命。名字是祝祷、祈愿、希冀、寄托。古人云，“赐子千金不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”苏东坡说，“世间唯名实不可欺。”姓名，既包括“姓”，也包含“名”。名字，既包括“名”，也包括“字”。婴儿降生取乳名，不久就有了大名。文人要取字，通称名字。清人王应奎说：“古者名以正体，字以表德。”名，区分彼此，字，彰显德行。名字是阶段性称呼，小时称乳名，大了叫大名。有了字，名就应该避讳，只称字而不称名。“字”只是限于有身份的人。南常村有字的不多。父亲安受祜，字福艇，算是罕有其匹。字与名有密切关系，往往是名的延伸或解释。福艇解释“祜”。我小时候，爸爸的同事、老师，喊他字“福艇”。其余农民彼此仍呼唤难听而不雅的乳名。我也不懂装懂，给自己取了个字，曰“春雨”，意思是贵如油，与好友丁人杰、祁延风分享。 好名字能昭明志向，寄寓愿望，崇尚美德，塑造形象。传统人名中有不少文雅语言，今人已作别。古代取名要先排出起名者的四柱八字。根据八字看五行含量、日柱旺衰，以便补偏救弊，扶弱抑强，选择五格，避开凶数。这些繁琐做法，今人已抛弃，且古人也未必遵循。我记事以来，南常村人名已不遵古例，文革及改革又别开生面。但我的上辈人姓名中，传统烙印还很鲜明。 古人取名，竭尽附庸风雅之能事。即使村野匹夫，人名亦不鄙陋。中国人的乳名(小名)尽管可以粗俗(乳名，襁褓婴儿吃奶时的名字，似乎越丑，比若“狗剩”，孩子越好养，可以逃过鬼魅加害)，但大名，官名，大号，代号，必定高雅脱俗(你不能当县令还叫“驴娃”)，似比西方“施密斯(铁匠)”还雅。大名，官名，官场呼喊，文化符号，具备时代和地域特色(南常有二妮，未必有阿宝)。这足以引起对一个时代的回忆。“公社”“联社”“并社”“跃进”“红卫”“卫华”“卫青”“爱彪”，你一听，肚子就“咕咕”叫。忠，我觉着不如中标，有竞争意味。折中，比较“斗争”“要武”，更其具有哲学味道。有些名字，可能永远消失，成为陈迹往事，不会有人给孩子取名“孝悌忠信”啦。一个时代的缩影。这里的人名谜，聚焦于一个特定时代——时不再来。 本文着眼于过往时代老年界人的姓名学。南常村前辈和老人的名字概括有以下特点： 一，仁义道德伦理教化节义纲常伦理 南常人薛九经，字君实，明朝万历进士。九经，九部儒家经典合称。薛九思，字心齐，明朝天启年间岁贡。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”南常人张龙翼，字云从，明朝天启年间辛酉科举人。龙翼，帝王的辅相。《后汉书·班固传下》：“若夫上稽乾则，降承龙翼，而炳诸典谟，以冠德卓踪者，莫崇乎陶唐。” 人名常知足，意即知足常乐。昔村民之名，大多为修身养性。人名安且吉，“不如子之衣，安且吉兮！”村民张其善、闫保善，提倡向善，古代名字含“善”的特多，表明对真善美的推崇。南常村大儒秦孔思老先生，周情孔思，或孔情周思，指周公、孔子、儒学的思想情操。元曲：“以琴书自娱，与道德为徒，孔情周思乃菑畬”（菑畬，zīyú，耕耘，喻根本）。清 钱谦益：“孔思周情新著作，禹粮尧韭旧耕桑”。唐李汉：“日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。”宋作圣，孔传：“惟圣人无念于善，则为狂人，惟狂人能念于善，则为圣人。”罔念，谓不思为善。罔，不，not，no。 孙明德，大学之道，亲民至善。《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”孙廷枢，廷枢，朝廷栋梁，股肱之臣。亦作“枢廷”，政权中枢。宋 曾巩：“比回翔于禁闼（闼，tà，小门），遂更践于枢庭。”宋 陆游：“列属枢廷，自不安于清选” 。秦广恕，忠恕。《孟子》：“彊恕而行，求仁莫近焉”。《声类》：“以心度物曰恕”。《礼记·中庸》“忠恕违道不远”。闫金忠，明代兵部尚书金忠，“每承顾问，知无不言，忠直不挠，慎密不泄”。任金声，《诗·小雅·六月》：“木铎金声，峥嵘六秩”。木铎和金声，古代的乐器或器乐。《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，比喻美好的声誉。闫怀德，怀德，怀念恩德。《论语?里仁》：“君子怀德,小人怀土。”《诗·大雅》：“怀德惟宁，宗子维城。”怀德，有德。王德胜，德胜，意为以德取胜，道德胜利。 传统人名多有怀仁、怀礼、怀善、怀义，如李兴仁、李兴义、孙长仁、黄学忠、张冯义、樊兴义、黄学信、黄学礼、黄学义、秦学义、秦寿仁。学礼，不学礼，无以立。《论语·季氏篇第十六》，礼教恭俭庄敬，乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。古人认为，仁者寿。翼城方言“仁义”，指谓遵纪守法。子曰:“知者乐，仁者寿”。古人还认为，寿者昌，如村人秦寿昌。童年伙伴李万寿。《诗·小雅》:“乐只君子，万寿无期。”晋 潘岳:“称万寿以献觴。”唐 李翱:“宜哉万寿，吉庆靡他。”村民人名受、守、寿互换，意思理念相仿佛。司马光：《四言铭系述》：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信。”忠信，忠诚信实。《易·乾》：“君子进德修业，忠信所以进德也。”《史记·秦始皇本纪》：“此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡。”常居仁，居，怀，怀有、拥有。相同的，曹聚仁。怀仁，怀义，国学也。胸怀仁义之心，心存仁爱。见《论语·为政》。朱全德，全德，道德上完美无缺。《庄子·天地》：“天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉。”周全义，全义，谓保持节操。唐 韦应物：“甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。”秦学义，学义，犹学问，学识。《后汉书·儒林传·洼丹》：“丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。”易家宗之，称为大儒。又写作秦学艺，学艺，指学问，学习技艺。《晋书·文苑传论》：“度学艺优赡，笔削擅奇。”尤指学习礼乐射御书数。 封建社会，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财来命名，所以叫仁、义、礼、智、信的人特别多。平民百姓也有叫富贵、金贵，金锁、银锁、铁环、满仓、满囤、金锁等名字的。村民孙福祥，李鸿祥，祥光瑞气，幸福吉利。《周礼·春官·小祝》：“以祈福祥。”《后汉书·荀爽传》：“礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。” 秦受仁、秦受昌。古人认为，仁者寿。仁者寿，即德者寿，养生术语。谓道德崇高者，怀有仁爱之心，可以长寿。《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿，是儒家养生思想。秦将和氏璧雕琢为传国玉玺，李斯撰文：“受命于天，既寿且昌”。已故张达观，达观，佛教用语，心胸开朗，通达。《书·召诰》：“周公朝至于洛，则达观于新邑营。”晋 陆云《愁霖赋》：“考幽明于人神兮，妙万物以达观。”村民刘来业，“来业”，佛教指来世报应。《弘明集?明佛论》：“是以自古精麤之中，洁己怀远，只行于今，以拟来业，而迈至德者，不可胜数，是佛法之效矣。” 二 礼乐教化孔孟之道读经复古 南常人名中有鼓励读书者，如吕尚文、吕生文。武术谚语：“武之极为文。”武术练习到高层次，就要研究文化。又说：“文之极为武。”学习文化到了一定的层次，要练武术。古代圣贤讲究习文练武，文武双修。经史子集入本村人名，张明经，明经，明习经学。科举取士时代遗存。梁启超《变法通议?论科举》：“今请杂取前代之制，立明经一科，以畅达教恉，阐发大义，能以今日新政，证合古经者为及格。”薛九经，九经是中庸之道用来治理天下的九项具体措施。《尚书?尧典》：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”。许鸿儒，great Confucian scholar，博学之士。鸿，体态硕大的鸟，喻大儒，熟悉诗书礼乐的读书人。王充《论衡·本性》：“能精思著文连结篇章者为鸿儒。故鸿儒超文人。”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”许鸿志，鸿志，远大的志向，唐 戴叔伦《孤鸿篇》：“鸿志不汝较，奋翼起高飞。”鸿，鸟，象征好运、吉祥、志向，表示精明公正，学识渊博，官运旺。鸿运、鸿生（指博学之士）、鸿儒（渊博的儒者）、鸿业、鸿福（洪福）、鸿志、鸿飞（鸿鸟飞翔），此类人名所在多有。许英才，英才，才智杰出的人。汉孔融《荐祢衡疏》：“淑质贞亮，英才卓砾（zhuó lì，超绝出众）”。本村人名含仁义礼智信的，如常智茂。宋 琯，琯， guǎn，古代管乐器，用玉制成，像笛，六孔。 南常村人名里含文言虚字“其”的有：宋其和，和，和合，和谐共鸣。尊重自然、天人合一。荀况《天论篇》：“万物各得其和以生，各得其养以成。”又，高其彬，彬彬有礼，文质彬彬。高其立，立，生存、自立。焦其峻，焦其峰，崇山峻岭。屈原《涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。”张其善，崇尚善良。村民高其武，其武，崇尚武备。“雷霆其武，日月其文”《则天大圣皇后哀册文》赞美武则天：“雷霆其武”，明其姓，武，“日月其文”，言其名“曌”，日月当空。村民高其文，其文，“彧彧（yù yù，茂盛，文采斑斓）其文，馥馥其芳”（《诗·小雅·信南山》），指文采美盛，芳香四溢。“武之极为文”，“文之极为武。”其，副词，可要，表示期许、希冀。《伶官传序》：“尔其无忘乃父志。”其，也可能无实义。含有较高雅国学的名字是“李丙夺”（我的同学），意为“丙夺丁光”，亦作“丙夺丁辉”。丙为阳火，丁为阴火（月色）。太阳一出，月光即隐。这乡下文士，你得佩服。 安希孔、安希孟、安希曾、闫保孔、张处义、张处礼、张处仁、张处智。张树理，古文以树喻理者极多。屈原《橘颂》，树木集道德义理于一身。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”张明经，明经，明习经学，以明经入仕。李兴仁，释名见谭嗣同《仁学界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”刘克笃、刘克亮、刘克胜、刘克宁、孙克笃、克勤、尹克俭、吉克玉、吉克功。克，能够：克勤克俭，既能勤劳，又能节俭。尹克俭，谓能节俭。《书·大禹谟》：“克俭于家。”刘克笃，笃，忠实。《书·武成》：“公刘克笃前烈”。孔传：“能厚先人之业”。犹言专一。 人名歌颂美德的，孙新玉、宋友玉、张玉儿、安玉怀。玉，比喻人的美德。《国风?秦风?小戎》：“言念君子，温其如玉。”许慎《说文》：“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。”村人戴存义，存义，保全道义。《易?乾》：“知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。”王弼 注：“夫可与存义者，其唯知终者乎。”隋章成，章，文章，错杂的色彩，大自然形象。刘勰《文心雕龙》，天上日月，地上山川，动植万物，均有文采，“形立则章成矣，声发则文生矣”。 三 皇恩国祚福禄寿忠君爱邦 南常人任邦彦，清朝武举。彦，俊彦。邦彦，国家人才。孙长发，《诗·商颂·长发》：“浚哲维商，长发其祥。”（深谋明智是商王，上天久已现祯祥。）长发，久已显现。郑玄笺：“深知乎维商之德也，久发见其祯祥矣。”闫恩沛，承先推后，累世传承。赵维宁， 赵维城，《诗经·大雅》：“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”诸侯是国家的屏障，大宗是国家的主干，怀德保证国家平安，同姓是国家的城垒。李德润，德，恩惠，恩泽，kindness; favor，恩也。润，使受益，扶助，assist。泽加百姓，功润诸侯。恩惠广施万民，以仁德服天下，以仁义布天下：村民闫长恩。 代国邦，邦国，古代政治实体演进顺序为：邦国、王国、帝国。中国最早的国家是邦国。刘世选、刘世达、刘世运、刘世通，光宗耀祖，子孙其昌，世运，世运亨通。班彪：《王命论》：“验行事之成败，稽帝王之世运”。梁启超：“而世运日进，氓智日辟。”（氓，民也。辟，开发）。辽代行政官员按其民族成分的不同，主要是有“世选”和科举两条途径。契丹及其他游牧民族出身的官吏主要以“世选”作为入仕的途径。所谓“世选”，即在具有世选特权的家族中挑选人选继承官爵。殿，高大的房屋，特指帝王所居和朝会的地方。古人的理想是服务殿堂，殿阁巍巍：任登殿、吴殿升、吴殿斗。安受祚、安受祜、安受祐。受祚，接受天地神明的降福。“赞扬圣德，上下受祚。”《旧唐书·乐志三》：“馨香是荐，受祚聪明。”安受祜，受祜，犹受福。《诗·小雅》：“曾孙寿考，受天之祜。”《金史·乐志上》：“无疆维烈，天子受祜。”安受祐，祐，天神佑助。祐，本作佑。中国人讲福禄祯祥。祥，李鸿祥。闫保禄，周安禄，禄，俸禄，福也。包含福禄寿喜祯祥的还有:周安禄、王永祉、吉国寿、吉庆寿、刘吉祥、常鸿禧。吉，吉利。祥，祥瑞。如意称心。汉族传统吉祥纹样，旧时图案常作一孩童手持如意，在大象背上戏玩。祥，祥瑞。闫怀玉、魏金玉、常永乐，亦复如是。我的乳名“玉怀”，犹如怀玉，谓怀抱仁德，犹怀璧。表示富贵尊荣的名字还有周安禄，安禄，指安享荣禄。宋 沈括：“其日月五星行次，皆只据小历所算躔度誊奏，不曾占候，有司但备员安禄而已。”常怀亮：忠直、坦荡的胸怀。 南常村人名最值得忆述的，是老村长孙瑞祥，翼方言无rui音，读孙福祥，或，费祥。瑞祥又称“符瑞”，吉祥，祥瑞，表达天意的祥瑞现象。《宋史·乐志十三》：“皇扉四辟，导迎庆瑞。”与此名意思接近的是周安泰，safe and sound，平安康泰，汉 焦赣：“解释倒悬，历国安泰。”（解释，解除）韩愈：“国家宪章完具，为治日久，守令承奉诏条，违犯者鲜，虽在蛮荒，无不安泰。”侯功周的名字特有意思，正好与古代文献反其意。桓公问管仲：“楚国是强国，如果派军队攻打，只怕会兵败于楚国（功不成于周）”原意为担心不能为周天子建功。但侯功周的名字却意味着决心“为（周）天子建功”(有功于周)。 四 勤劳敬业不误农时，丰衣足食，足食足兵，农耕 农耕文明，以天干地支、农林、菜蔬、牲畜、春夏秋冬四时节令日月星辰为名者甚多。刘庚寅，王春茂，王春贵，冬笋，王老虎，马儿、菊儿，牛儿，王社儿。公社，热平（热爱和平）。侯治田,表示男耕女织，勤劳稼穑。说文》：“树谷曰田”。田，种禾稼也。《诗·齐风·甫田》：“无田甫田，维莠骄骄。” 闫繁荣，繁荣，flourishing，草木茂盛，经济发达。晋葛洪《抱朴子·博喻》：“甘雨膏泽，嘉生所以繁荣也。”晋陶潜《劝农》诗：“卉木繁荣，和风清穆。” 关长命，希冀长寿。 体现古代哲学思想的人名，自来、自成，兄弟俩，from the beginning，从来;原来，由来；历来。《左传·昭公元年》：“叔出季处，有自来矣。”《后汉书·朱晖传》：“夫俗之薄也，有自来矣。”张自成，古语“诚者自成也，而道自道也”，有诚心的人，自己实实在在地去做，自然会有成就；学天道，要自己找到自己的道路。崇尚道家无为清静。其余尚有常自勤、闫自进、常自治等。自勤，顾名思义，就是自己勉励自己要勤快，并且有实际行动。自进，谓不经荐举，自谋仕进。《史记·佞幸列传》：“卫青、霍去病颇用材能自进。”常自治，自治，自行管理。《淮南子·诠言训》：“民澹（淡）利而不知利之所由出。故无为而自治。”常自治乳名谐和，自治自由就社会和谐。 常国宝，国宝，国家的宝物。成就斐然的人被誉为国宝。张业勤，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，出自韩愈《进学解》。业精于勤，学业的精进在于勤奋。张业儒，业儒，以儒学为业。唐 戴叔伦《南野》：“家世素业儒，子孙鄙食禄。” 侯满仓，表示农民希冀粮食丰饶。仓廪实则知礼节。有些人名，取义希冀长寿，如王永年、常永年。养怡之福，可得永年。孙连城，价值连城。连城：连在一起的城池，形容物品贵重。《史记·廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”后以“连城”指和氏璧。焦富甲，富甲一方，拥有的财物在某地方上居第一位。金斗、银斗，富贵也。“腰印如斗”。唐李贺《送秦光禄北征》：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍。”词语“臂悬金斗”、“金印如斗”。许可久，可持续发展。《周易·乾》：“亢龙有悔，盈不可久也”。渴望富贵的，有李金贵。希冀登天子堂的，如，任登殿。常国宝，国宝。即国家的宝物。农民希冀金玉满堂，堂，高大厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。《老子》九章：“金玉满堂；莫之能守。”南常人名中“成才”者多，隋成才。成才成材，互通。昔云，苦劳者成富，苦学者成才，苦志者成名，苦善者成佛。 保民而王，如王保民，protect the people。孟子：“保民而王，莫之能御也。”张鸿运，鸿运，指王朝隆盛，或个人好运。刘秀：“英玮明允，特达聪亮，负经济之伟才，属会昌之鸿运。”明 陈子龙：“鸿运正中天，应期来羽翼”。体现保境安民的，还有本村村民崔安国，保民安国。元·无名氏《连环计》:“尽忠歆节，定国安邦。” 五，山川风貌春花秋月农耕动植树木花卉田园风光 赵富荣，集荣华富贵于一体。张金斗，张银斗，吴殿升、吴殿斗，斗，dǒu，量词，中国市制容量单位（十升为一斗，十斗为一石）。斗也是盛粮食的器具、酒器。这类名字是农耕文明的表征。《封神演义》，开天辟地间有一金斗，称混元金斗。樊柏松、樊木森，树林荫翳，万千杨柳。松柏象征坚贞。岁寒然后知松柏之后凋也。王青梅、孙森、孙春辉，与农耕有关。与农耕有关的，还有闫长茂、闫长春、闫锦春、刘锦明。范仲淹《岳阳楼记》：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳。”蕴含草木繁盛，根深叶丰的，有王春茂、柏生辉、王永泉、杨万泉。赵福荣，意味草木欣欣，桃李芬芳。村民靳万章，万章，比九章算术多多了。万章，也是孟子的高足弟子。 以植物花卉命名，薛近藤，杜甫《奉陪郑驸马韦曲》：“石角钩衣破，藤枝刺眼新”。陆游《过小孤山大孤山》：“丹藤翠蔓”。村民秀山，秀山佳水。王青梅，李清照：《点绛唇》：“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”黄桂兰，桂树兰花。吉素琴，《晋书·隐逸传·陶潜》：陶潜“性不解音，而畜素琴一张。” 花呀香呀，入女人名字，如王青莲、李青莲、宋莲英、王桂香。女性名“莲”者，多乎哉。周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，香远益清。”“莲，花之君子者也！”青莲，佛教以为莲花清净无染，故常用以指称和佛教有关的事物。 女性姓名中也有高雅的，如吉素琴。《宋书·陶潜传》：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”《陋室铭》：“可以调素琴，阅金经。”刘芝兰，岸芷汀兰，郁郁葱葱，比喻德行高尚。芝通芷。如：芝兰之室。芝兰玉树，比喻好子弟。闫宝树，“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”。谢家，晋朝谢安的家庭。宝树，比喻好子弟。幼时伙伴“冬笋”，方言“冬xun”。左思《吴都赋》：“苞笋抽节”。 本文摭拾珠贝，难免挂一漏万。本文只涉及上辈或同龄人，不探讨60后姓名。作者不怀旧，亦不提倡复古，不提倡长袍马褂瓜皮帽。如今时髦名字卷土来，古老山乡新风采，仁义礼智让位于法制、民主、人权、自由、竞争、平等、法制。老一代村民人名蕴含丰富的传统文化矿藏魂宝，今人则推陈出新，面向未来，未可拘泥古代，食古不化，做冬烘先生。凡不通世俗、不合时宜、意见迂拘、为世人所诟病之读书人，皆称之为冬烘先生。 2016 11 22 太原 (责任编辑：admin) |