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时间：2001年11月2日晚7:00 地点：三教105教室 以下是讲座部分： 我是湖南人，讲的一口湖南话，害怕大家听不习惯，请先讲个故事。我年纪大了，78岁了，语调低，大家耐心听。1994年4月14日，我去常州开会，碰到一个人，他的名片上写着自己是个佛教徒，我就问他，成为佛教徒之前之后的不同。他告诉我，有两点：过去他只知道今生，现在他又知道了往生、来生；过去他信必然性，不信偶然性，现在他十分相信偶然性，相信缘分。我马上就站起来跟他作揖，说我们能够相识，真是三生有幸。我今天来北大也是同样的感觉，能够跟同学们认识，对于我来说也是三生有幸的事情。我今天来讲论语，讲孔子，但是并不是来讲学，而是来游学。《诗经》的《大雅》中有一首诗，叫《伐木》： 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。 我来游学，就是来求友的，我特别喜欢中国古人的四句话：“读万卷书，行万里路。交四方友，做一介人。”前三者都好做，难得就是做一介人，做一个堂堂正正的人，这是一个最光明的原则。我是个学工的人，1987年我离休，到深圳当顾问，1989年六四事件，许多人攻击儒家文化，说中国的落后都是儒家思想做的怪，一定要革除。我听了之后很生气，为此我放弃了自己的本职工作，当时我已经是高级工程师了。我想，我是搞工科的，继续做下去未必有多少优势，但是要是搞我从来就很喜欢的文科的话，我就很有优势。为此，我写了一首诗，可以表达我当时的想法： 深圳梧桐山下观日出（1989） 平生圭臬玉溪诗， 黄山湘水是吾师。 又见东方鱼肚白， 正是男儿自励时。 为什么说玉溪诗是圭臬呢？大家知道李义山有这样一句诗：“皎洁终无倦，煎熬自有时”，虽然只有十个字，却说的是大道理，我们都应该向他学习。为什么说黄山是我师呢？古人曾经说：“黄山是我师，我是黄山友。”后来北师大有个叫李什么的青年，把它改成了“青年是我师，我是青年友。”我在这里也是这个意思，你们在座的，都是我的老师，我是你们的朋友。至于湘水，近代历史上有个很有名的湖湘学派，曾、左、彭、吴都是它的代表人物，到了现代就更多了，齐白石、毛泽东、刘少奇，都是从那里走出去的。再励，是说我从自然科学转向人文科学，等于是人生的一个再学习。我有什么优势呢？一、我是念私塾出身的。我小的时候，受过很完整的古典教育，有诗为证： 一群乌鸦噪晚风，诸生其放好喉咙。 赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。 三字经完读幼学，千家诗毕念贤文。 个中也有聪明者，十目一行读大中。 这是我在读私塾时的常见场景，现在江泽民同志提倡以德治国，德是什么，就在我们最最传统的经典中啊。二、我是教小学出身。我的同事是李泽厚，当时他教历史，我教语文。三、我的中学很好，是湖南胜利中学。四、我参加工作后，并没有放弃文字工作，这本《论语今释》就是我花了很大功夫做出来的。你们北大的汤一介先生看过我的书，并且评论说它通俗易懂，比较新颖，有时代感，博闻强记。此外也得到了许多香港学者的同意，用英文说它是一个break through，呵呵，也就是有突破。 好了，以上是开场白，下面说些具体问题。 我注论语的指导思想有四个：一、离经辨志。二、作现代诠释。三、不作今译。四、中等文化水平的读者对象。五、向杨伯峻先生学习。六、向南怀瑾先生学习。为什么第一点要离经呢？《三字经》中说要明句读，这是不离经的做法，我希望的是不局限于经典本身，而是要吃透经义。在这个基础上，我要作现代诠释，不像过去人那样做死章句。我们现代人，就要用现代的眼光来看论语。尽管如此，我却不作今译，为什么呢？主要是翻译的东西太多了，汉代的董仲舒就说过“诗无达诂，经无信译”，我曾经买了十几本的诗经翻译，可是现在发现实在是一种浪费，而且我希望大家也不要这样再重复浪费。没用的。杨伯峻先生是我很尊重的一位学者，但是他的书写于七十年代，受了那种斗争哲学的影响，尽管如此，我对他的评价还是四个字：寝馈功深。南怀瑾先生跟杨伯峻先生一样，我对他们都十分尊敬，我对南怀瑾先生的评价是这四句话：上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，步入百家言。他对中国古代文化的浸淫实在是深刻，我一直记得他说的中国三大教的特点：“儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店。”这话说的真精彩。我们自己的文化这么博大精深，我们自己要是再不努力珍惜的话，就太对不起先人了。宋朝的理学家张载曾经说过：“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平。”有些人不理解，为什么要为天地立心？我跟大家说，我是这么想的，人活在世上，头上一个太阳，脚下一个地球，人在中间，就是天地的心。做人要是做的好呢，就是为天地立心了，要是做的不好，天地的心就被败坏了。下面我讲一下对论语的学习心得。 子曰：“学而时习之，不以乐乎。有朋自远方来，不亦说乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”这句话大家都是很熟悉的，文革时是望文生训，不研究孔子的真正思想，而光讲究批判，好像比孔子高明多少似的。其实就是一个目的，矮化孔夫子。我们了解这句话只需要抓三个字，哪三个字呢？学、时、习！朱熹注的是：无处而不学，无时而不学。但是学的内容仅仅是书本上的东西吗？我去香港科技学院参观的时候，发现他们也说这句话，但是是用英文表达的，大家都知道英文很难表达汉语的意思，但是大家请看：Enjoy our studies，enrich our lives。我认为这个翻译是很到位的，既要学习书本知识，又要从人生着眼。同学们，经无信译，不要相信那种汉语翻译。李泽厚写了《论语今得》，是用《论语》来注释他自己的，我写了《论语今释》，是老老实实注释《论语》的。 下面大家来看看《论语》中的一些实例。 7．18章：子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 雅言就是正言，是说官方语言，孔夫子不仅会讲鲁国的地方方言，也会讲周王朝的官话。这有什么不好理解的？“所”在这里是非常重要的，就是“可以”的意思。我还是主张小孩子应该多背诵，为什么呢？小孩子，记性好，悟性差；而我们在座的这些青年朋友，都是悟性好，记性差了。古人在12岁之前就要小孩子将四书五经背得熟烂，设杏坛之盛，开风气之先，家学的功底尤其重要。 10．8章：食不厌精，脍不厌细。 这句话在批林批孔的时候被批得最激烈，说，你看看，孔老二的嘴脸，对劳动人民的剥削。但是同学们，大家注意一下，这个“厌”字是个通假字，就是“餍”，这个字有两个意思，一是满足，也就是大家通常注意和反感的那个解释，二是贪图，从这一点来说，孔子却丝毫没有要多么讲究吃穿的意思，反而是很简朴的一个人。 17．25章：子曰：惟女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。 这句话流传很广了，大家都知道。但是孔子从小父亲死的早，是母亲带着他过活的，孤儿寡母，他怎么可能轻视母亲呢？应该注意，女子不等于妇女，女子就是女孩子，小人就是男孩子，上海话中也是这么喊小男孩的。这样理解的话，也就是说，小孩子们很难相处，因为心性不稳定。这完全是孔夫子微微抱怨的话，根本没有指斥妇女的意思。 大家都知道我们国家的教师节是9月10号，不伦不类嘛，孔子的生日是9月28号，我觉得应该把孔子的生日定为教师节，这是最最恰当不过的了。据说香港啊之类的地方，已经这么做了，而我们还弄一个毫无意义的9月10号，简直是笑谈。说到这里，还要顺带插一句。大家都知道史书中是怎么记载孔子的出身的吧？司马迁说他是“野合”而生，而且这个说法在后世也传了很长时间，但是不知道大家注意到了没有，孔子是9月28日出生，那么他母亲就应该是在隆冬的时候怀胎，大家都是很了解北方的冬天的，怎么可能野合？朱熹他们是大学者，但更是书生，他们不了解实际的情况。我就是要将孔子，从天上拉下来，从地上扶起来，因为他是个伟大的学者，是与世界文化融合在一起的。 今天我讲得很吃力，身体不行了，但是希望你们看看我的书，不主张买，因为古人讲了嘛，书非借不能读也。聚书敛财，同为一贪。我在书上是个贪人。我的那些藏书，我的女儿女婿也不希罕，我打算将它们捐出去。我今年78了，我的目标是活到米寿，也就是88，而大家呢，赶上了这么好的时代，都应该争取活到茶寿，也就是120岁！北大提倡德先生跟赛先生，依我看，很应该再加上一个摩拉小姐，在民主与科学之外，高倡道德。希望北大能够蒸蒸日上。最后，我用朱熹的一首诗来结束我的演讲： 旧学商量加邃密， 新知培养转深沉。 却愁说到无言处， 不信人间有古今。 (责任编辑：admin) |