|
中国的传统文化富有很浓厚的美学精神，这种精神，与我们国家的古老文明相连接，影响了几千年来中国人的艺术气质。在世人的观念中，对于美大约有两种观点:其一是认为美是物的一种属性，艺术美即是一种自然美，而物本身具有美感，而人便是这种属性的鉴定者；另外一种观点认为，美是一种抽象的概念或意识。持这种观点的人认为，只有当物表现这种概念或者理想时那才是真的美。遗憾的是，这两种说法都有失偏颇，因为谈美，就应该将美的主观性和客观性结合起来，而非单纯地从唯心的角度来讲。 中国的实践美学开始于20世纪中叶的一次美学大讨论，发展至今已经历了三个阶段:第一个阶段是实践美学的初创时期，主要代表人物为李泽厚。李泽厚当时提出了许多新的美学观点，诸如“人类学本体论美学”、“美是客观性与社会性的统一”、“美和美感是社会实践积淀过程的产物”等，这些观点发前人之未想，并得到了众多美学家的支持；第二个阶段堪称是美学的巩固发展时期，时间大约是20世纪80至90年代，这一阶段的主要代表人物有蒋孔阳、刘纲纪、周来祥。蒋孔阳等坚持马克思主义的实践观点，明确地提出了以马克思主义的实践本体论作为实践美学的哲学基础，并且纠正了一些对美学的错误看法，从而完成了中国的当代美学由传统认识走向社会本体的转型；第三个阶段是美学的创新阶段，时间定格在90年代后。因为来自于西方的现代主义和后现代主义对中国文化的冲击，使得美学也发生了很大的变化。一些坚持实践美学的美学家，主要有朱立元、易中天等，运用西方现代主义和后现代主义的思想，对中国的美学进行批评，并自觉调整着中国实践美学的体系，美学由此而走上了创新之路。 关于中国当代美学的构建，美学界一直都在争论不休，实践存在论美学是在中国当代美学的语境下揭示出来的一个发展方向，这个方向基本是从蒋孔阳先生以实践为基础、以创造论为核心的审美关系理论延续而来。蒋先生在美学思想构建上力图超越主客二元对立的思维方式，并以期超越认识论美学本身的局限，这对后世的美学研究大有启发。 摆放在我面前的是朱立元教授主编的一套“实践存在论美学丛书”中的两本，分别是中南大学刘泽民教授著《实践美学存在论的美学思考方式》和山东大学刘旭光副教授著《实践存在论的艺术哲学》。虽然说实践存在论美学只不过是寻求当代美学取得发展的众多途径中的一种，但这套丛书却在厘清繁多资料的基础上提出了许多新的观点，这种尝试值得美学界关注。 刘泽民教授此书论述的重点围绕在实践、存在、自由及境界等范畴，他从思考方式的角度对实践存在论美学的基本观点作了比较深入的阐发。美学思考方式之所以如此重要地被提及，是因为它是人们考虑美学基本问题的依据，并为我们解答美学的全局问题、创设美学的观点体系提供道路。刘教授在书中提到了众多的美学思考方式的反思，这种反思，使我们对个人、对社会、对自然有了一种全新的理解。刘泽民的论述是站在蒋孔阳的实践本体论的基石之上的，他将西方传统的美学思考方式同中国当代的美学思考方式给以全局的统筹，从而创造性地建立了实践存在论的美学思考方式。 而在《实践存在论的艺术哲学》中，刘旭光副教授论述的重点则是讨论了实践存在论作为方法对于艺术研究的意义，并且运用这种方法解决了一些常见的问题。这突出了艺术的实践性质，也是对实践美学的一次堪称成功的诠释。刘旭光将“艺术”同“艺术作品”描述成一个独立事件，并将这个事件作为起点重新思考艺术作品的存在论性质。他将实践存在的这一行为纳入到美学思考中，从而提升出一种艺术哲学。 当今美学的发展正处在一个非常微妙的阶段，传统美学与当代美学还在互相影响着。实践存在论美学的提出，是美学界百家争鸣的结果。作为当代中国美学的主要潮流，实践存在论美学正在不断地绽放着耀眼的光芒。当然，实践存在论美学的成功与否，还得在不断的检验中加以证明，这是一个长期的过程。 “实践存在论美学丛书” 朱立元主编 苏州大学出版社出版 原载：《文汇读书周报》2008-08-22 (责任编辑：admin) |