桂林①即事
    

白云长护孔明台，台上扶桑②花自开。一夕东风天骤暖，梧州③已送荔枝④来。
    

【梅津斋主注释】
    

①桂林：在广西壮族自治区东北部。境内漓江沿岸风景秀丽，有“桂林山水甲天下”之誉。独秀峰、洑波山、南溪山、象鼻山、芦笛岩、七星岩尤著名，为全国重点风景名胜区。古迹有桂林王城等。为中国历史文化名城。特产“三花酒”、辣椒酱、腐乳等。
    

②扶桑：植物名。亦称“朱槿”、“佛桑”。产于中国南部、西南部，中南半岛也有。全年开花，为著名观赏植物。
    

③梧州：在广西壮族自治区东部，西江及其支流桂江汇合处，东邻广东省。名胜古迹有火山、系龙洲、鹤岗河滨公园、冰静、久升塔。
    

④荔枝：原文为“荔支”，实误。
    

【古井小妞解读】
    

一首即兴即事的写景诗。白云缭绕孔明台，台上扶桑花儿开。春来天暖，梧州的荔枝鲜果已送来。眼前景物信手拈来，用语简洁明快，勾画出一幅意境清丽、简约又不失繁华的春景图。
    

《行脚集》自序
    余罢官后，百体有主，笠屐远迈。自黄金台①下，至七十二泉②；又自大梁③、成皋④、洛阳，回至鹾城⑤。拟偕妻孥⑥，炊黄粱于破釜，与伏枥⑦之驽，休息骸骨矣。
    因念鹾城，只尺太华，有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地？听雨于玉泉院，访僧于云台峰⑧。濯顽躯于温泉，嚼秋英⑨于韦杜。如不送去冠上峨峨之獬豸⑩，焉得换来峰头巍巍之佛髻耶？
    游踪所至，辄有题咏，命其集曰《行箧集》。属同年老友杨蓉裳作序，蓉裳误听，以箧为脚，序中不儒我而僧我，又以不得共游华山，自名“懒残”，以作序此“丰干⑾之饶舌”。其文嘉矣，不忍割去。又病其役我于比邱⑿，非名集之初意，促蓉裳改之。
    蓉裳曰吁：“用子之硁硁，度我之恢恢耶？士为名累，如鱼中钓。鱼尔，尔不知怒；僧尔，尔则以为怪耶！夫僧之异于儒者，脱刺促⒀而就逍遥也。子之游逍遥矣，子之诗亦逍遥矣。逍遥尔，故僧尔；刺促尔，乃儒尔。安于刺促不安于逍遥，吾将改吾之序矣！”
    我无言以对，而听其以“脚”替“箧”焉。
    【注释】
    ①黄金台：古地名。又称金台、燕台。故址在河北易县东南北易水南。相传战国燕昭王筑，置千金于台上，延请天下士，故名。后世慕名，在今北京市和徐水、满城、定兴等县皆有台以“黄金”为名。
    ②七十二泉：世人常以七十二名泉，描述古城济南泉水之多。七十二泉的说法始于700年前。金代有人立《名泉碑》，列举了济南72个名泉。此后，便有济南七十二泉之说。
    ③大梁：战国魏国都城。在河南省开封市西北。魏惠王三十一年（前339年。一说魏惠王六年或九年）自安邑（今山西夏县西北）迁都于此。是当时最大都市之一。秦始皇二十二年（前225年）王贲攻魏，决河及大沟水灌大梁，城毁，魏降。隋、唐以后，又通称今开封市为大梁。
    ④成臬：古邑名。在今河南荥阳市泛水镇西。春秋郑国虎牢，后改成臬；战国属韩。形势险要。前249年秦伐韩，韩献其地。秦汉之际，刘邦、项羽曾相持于此。
    ⑤鹾城：山西省运城市。
    ⑥妻孥：妻子儿女的统称。陆游《夜读兵书》：“战死士所有，耻复守妻孥。”
    ⑦伏枥：枥，亦作“历”，马槽。马伏于槽枥，谓关在栏里饲养。《汉书·李寻传》：“马不伏枥，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”颜师古注：“伏历，谓伏槽而秣之也。”曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮志不已。”按《宋书·乐志三》引作“伏历”。
    ⑧云台峰：北峰也。
    ⑨秋英：亦称“波斯菊”。菊科。一年生草木。叶对生或上部互生。二回羽状分裂，裂片线形。头状花序排成疏伞房状圆椎形，夏秋开花，头状花序外围为舌状花，红色、粉红色或白色，中央为管状花，黄色。原产墨西哥；中国各地多栽培供观赏。种子繁殖。
    ⑩獬豸：传说中的一种异兽，能辨曲直，见人争斗就用角去顶坏人。獬豸冠：古代统治阶级为了标榜自己执法公正，把一种法官带的帽子叫做“獬豸冠”。
    ⑾丰干：一作封干，唐高僧。初居天台山国清寺供舂米之役。先天（712—713）中，行化京兆。闾丘胤将任台州太守，问台州有何贤达？丰干曰：到任记谒文殊。后闾丘胤到任至国清寺，于僧厨见寒山、拾得，二僧笑曰：“丰干饶舌”。见《宋高僧传》卷十九。后因以“丰干饶舌”比喻多嘴。
    ⑿比丘：译自梵语，意为“乞士”。因初期以乞食为主而得名。佛教出家，五众（其余四众为比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼）之一。指年满二十，受过足戒的男性僧侣。中国俗称和尚。
    ⒀刺促：忙迫；劳苦不安。《晋书·潘岳传》：“和峤刺促不得休。”亦作“促刺”。
    句读：
    访僧于云台峰⑧。濯顽躯于——访僧于云台峰⑧，濯顽躯于
    有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地？——有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地。 撰：xuan,通“选”；奴：通“驽”。句意大概是：扶杖的人（大观诗59岁）出游是不选择登山的，（但我）一面讥笑着别人，一面与那痴憨的驽马一起（上文有“与伏枥之驽”句），携杖远游胜地。
    小妞解读
    1810年，刘大观调属布政，纠参山西巡抚初彭龄，他亦被议落职。时58岁。儒雅豁达的刘大官罢官后，不以为忤，反而觉得“百体有主”了，有了“无官一身轻” 的惬意。古代知识分子多清高之士，尤其是经历了宦海沉浮之后，对那“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的白丁身甚是窃喜。刘大观就是这样。没有一句忿忿之言，没有一丝愤愤之气；只有怡情山水的愉悦，只有忘情山水的豁达。
    “游踪所至，辄有题咏”，刘大观庆幸自己“如不送去冠上峨峨之獬豸⑩，焉得换来峰头巍巍之佛髻耶？”，游历心情不言而喻，纪游诗情可想而知。
    刘大观借杨芳灿误听“行箧集”为《行脚集》和喻他为比丘之事，虽稍稍嗔怪杨芳灿的曲意，但还是被杨芳灿的“恢恢”之言折服了。“子之游逍遥矣，子之诗亦逍遥矣”，可能是“旁观者清”，杨芳灿能更准确的透析刘大观的表里，参透他的洒脱不羁和温文尔雅的境界。杨芳灿的序言中说：“其诗缅邈幽邃，雄奇峣峭。”“直词正气，宏辩博议。与道大适，方古无上” 一语中的，深刻而准确的诠释了刘大观的思想和诗文。
    古 人崇尚“读万卷书，行万里路”以养心性，炼胸怀。“行万里路”即是游侠似的壮游山川，寄情山水，托志万物。孔子周游列国成为一代圣贤，李白仗剑漫游被后世 仰为诗仙，杜甫怀愤奔走“三吏三别”经世传，陆游放官京、浙、西戎，遗诗一万篇———古来善于壮游的文人雅士，无论是自愿的，还是遭贬谪的，都能释怀自己 的得失，放下个人的恩怨，洒脱的在自然万物中得解脱和启迪。
    刘大观亦是如此。默认了比丘的的比喻，比丘，真正脱离凡尘之心，不受世俗羁绊，不被功名利禄困惑。刘大观听雨，访僧，濯泉，咀英嚼华，把自己置身于自然，把自己融于自然，物我合一，忘我，无我，真我。以此情致为诗，更是一番境界！
    刘大观创作了《行脚集》，《行脚集》注释了刘大观。
    

    

重刻《唐贤主客图诗》①序
    《唐贤主客图诗》始于张为②，改“五主”③为“二主”④；辨其源流，求其切当，以位置诸客，则高密李先生石桐⑤也。
    观初在桂林，与老友李松圃⑥同受诗法于石桐季弟少鹤⑦先生。未几，两先生辞世。后死者，分无所逃，遂致书岭外，分任剞劂⑧，传遗稿于黄金台下。既又刻《重订〈主客图诗〉》，今十余年矣。
    海内诗人走“清真雅正”一路者，取法水部⑨；走“清奇僻苦”一路者，取法长江⑩。此风大行，足慰九泉。然都门纸贵，焉得如天女散花，娱及众生，人人赠与，饱其所愿乎？
    吾乡莱阳赵三兄，以此本品择之精，天下觊觎之广，为析薄俸，重役梓人，而问序于观。观不辞谬妄，告于赵兄曰：
    “昔秋谷先生之论诗也，可以惊四筵，不可以适独坐。盖犹龙氏知‘稀者贵’之义。老杜则曰：‘文章千古事，得失寸心知⑾。’是独坐之适，亦未然矣。精言之，又侈言之，曰：‘可惊风雨泣鬼神⑿’。盖言此物此志，除我之为我，独鬼神许其知也？独风雨许其知也？呜乎！难言之矣。而忻州元裕之⒀又为之说，曰：‘万古才人呕肺肝，乾坤清气得来难⒁。’于心所独知之中，拈出一‘清’字。余初惝怳⒂不 解所谓。及由岭外还山左，雨后过洞庭湖，澄然皎然，千里一碧，风在帆上，日浮水上，觉天地盘薄之气，未有清于此时者也。夫人身一小天地，使其心肝脏腑，得 此气发而为诗，焉有不清者乎？清而焉有不真者乎？真而焉有不雅者乎？雅而焉有不正者乎？其由清而奇、由奇而僻、由僻而苦。此清气中之闲气也。其视今之以客 气、浊气、伧夫气，充塞于五七字之中，不啻蠛蠓⒃之视孔翠、仙鹤矣。此余闻于石桐、少鹤两先生，研精砥志二十余年，求得其说于《主客图》者也……”
    语未竟，有峨冠博衣而来者，曰：“高叟将破余愚，用诩厥智，持初盛中晚之见，以为难于张、贾。”余抚掌以语之曰：“荔枝与江瑶柱⒄同味，此意不可告人，君请休矣！”
    【注释】
    ①嘉庆乙丑刘氏刻本《重订中晚唐诗主客图》之倡印人刘大观，字正孚，号松岚，一号斥邱居士，河北省邱县人。尝与李怀民之弟李宪乔(字少鹤)同官粤西，偕江西临川李秉礼（字松圃），学诗于宪乔。而宪乔又学诗于李怀民。刘大观、李秉礼、李少鹤皆善诗，有“岭南三友”之称。刘大观于清仁宗嘉庆乙丑十年（1805年），刊刻《重订中晚唐诗主客图》，以示感念。
    ②张为：唐诗人。江南人。《唐才子传》作闽中人。大中末，曾流寓长沙。后入钓台山访道，不知所终。有诗一卷，已散佚，今仅存数首。又撰《诗人主客图》。
    ③“五主”： 张为在《主客图》中以白居易为“广大教化主”，以孟云卿为“高古奥逸主”，以孟郊为“清奇僻苦主”，以鲍溶为“博解宏拔主”，以武元衡为“瓌奇美丽主”。
    ④“二主”： 少鹤与其兄怀民(石桐)效法唐张为《诗人主客图》编定《重订中晚唐诗主客图》，取唐元和以后诸家五律，辨其体格，奉张籍、贾岛为主，朱庆余，李洞以下为客，发起了一场声势不小的中晚唐诗歌运动。这种影响在当时诗坛翁方纲、袁枚等人的言论中多有反应。翁方纲批评道:“近人有仿张为为《主客图》，取张司业、贾长江以下五律盛集者，赋此正之……此作《主客图》者，正坐一窘字。”(《初复斋集》)
    ⑤李先生石桐：李怀民（1738—1793），名宪噩，一字行。所居有十桐，故又自称十桐或十桐主人。又号石桐、敬仲，山东高密人，雍正间御史李元直子。早孤，乾隆间诸生，一生布衣。生活年代约当清高宗乾隆、仁宗嘉庆间。他起初并非专意于诗，后因科举考试屡次不利，遂弃举子业而专于诗。他宗法中晚唐之张籍、贾岛，专攻五言，尤喜五律。与弟宪暠、宪乔相互切磋，同以诗名。时有“三李”之目。怀民《赠人盆桂》云：“送花如嫁女，相看出门时。手为拂朝露，心愁摇远枝。”《送张明府》云：“在县常无事，还家只有身。随行一舟月，出送满城人。”著有《石桐诗钞》十六卷、《石桐先生诗钞》不分卷、《十桐草堂集》等集。另有《二客吟》，则为与二弟李宪乔之合集。山水仿王原祁。
    ⑥李松圃：李秉礼的号。李秉礼，字敬之，号松圃，江西临川人，春湖学士之父，官至刑事部郎中.有《韦庐诗内外集》。
    ⑦少鹤：李宪乔，字义堂，一字子乔、义堂，号少鹤。山东高密人。清乾嘉间“高密诗派”的代表人物。乾隆四十一年（1776年）举人，中举后虽步入仕途，但心境仍不脱贫寒之气。乾隆六十年（1795年）知归顺州事，明敏刚断，有政才，礼士爱民。尤工于诗。政暇，常以教州人士。州人粗知韵语，皆宪乔所教也（《镇安府志卷二十二·循良五》）。为桂林李厚斋、秉礼（1748-1830）父子环碧园上客。工诗文，善书、画。宪乔《咏鹤》云：“纵教就平立，总有欲高心。”“不辞临水久，只觉近人难。”《历下厅》云：“马餐侵皂雪，吏扫过阶风。”《送流人》云：“再逢归梦是，数语此生分。”袁枚称赞宪乔诗“高淡可喜”，是“今之苏子瞻也”(《随园诗话》)。著有《少鹤内集》、《鹤再南飞集》、《龙城集》、《宾山续集》等。
    ⑧剞劂：雕刻用的弯刀；雕版、刻书。
    ⑨水部：张籍（约767—约830）， 唐诗人。字文昌，苏州（今属江苏）人，少时侨寓和州乌江（今安徽省和县乌江镇）。贞元进士，历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，故世称张水部或张 司业。又因其家境穷困，眼疾严重，故孟郊称他为“穷瞎张太祝”。他对文学社会作用的认识，与白居易相似。其乐府诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，也有描写 妇女的悲惨处境者，深受白居易推崇。和王建齐名，世称“张王”。有《张司业集》。
    ⑩长江：即贾岛（779—843）， 唐诗人。字浪仙，一作阆仙，范阳（治今河北涿州）人。初落拓为僧，名无本，后还俗，屡举进士不第。曾任长江主薄，世称贾长江。官终普州司仓参军。其诗喜写 荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五律见长，注重词句锤炼，刻苦求工，“推敲”的典故即由其斟酌诗句“僧推月下门”或“僧敲月下门”而来。其诗在晚唐、宋初 和南宋中叶颇有影响。有《长江集》。
    ⑾文章千古事，得失寸心知：文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。唐杜甫《偶题》原文云：“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂？骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，余波绮丽为！后贤兼旧制，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。永怀江左逸，多谢邺中奇。騄骥皆良马，麒麟带好儿。车轮徒已斲， 堂构惜仍亏，漫作《潜夫论》，虚传幼妇碑。缘情慰漂荡，抱疾屡迁移，经济惭长策，飞林假一枝。尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。圣府，万 宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑诗兴，柴荆学土宜。故山迷白阁，秋水忆皇陂。不敢要佳句，愁来赋别离。”
    ⑿可惊风雨泣鬼神：杜甫评李白的《蜀道难》，说是：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”此言诚不欺也！
    ⒀元遗山:元好问（1190—1257）， 金文学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人。祖系出身北魏拓跋氏。兴定进士，曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。工诗文，在金、元之际颇负重 望。诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首，崇尚天然，反对柔靡、雕琢；在诗歌批评史上颇有地位。著作有《遗山集》。又编选金一代诗歌为 《中州集》。
    ⒁万古才人呕肺肝，乾坤清气得来难：金元好问《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。诗家自有长沙贴，莫作宣和阁本看。”
    ⒂惝怳：迷迷糊糊。
    ⒃蠛蠓：虫名。《尔雅·释虫》：“蠓，蠛蠓。”郭璞注：“小虫似蚋，喜乱飞。”扬雄《甘泉赋》：“历倒景而绝飞梁兮，浮蠛蠓而撇天。”
    ⒄江瑶柱：为 栉孔扇贝的鲜闭壳肌，津门所产江瑶柱个体虽小。但质量颇佳。《天津县志》载：“近海产江瑶柱，土人呼为海刺”、故汪沆《津门杂事诗》中有“罟师未识江瑶 柱，绝倒讹将‘海刺’传”之说。蒋诗《沽河杂咏》：“海鲜第一江瑶柱，恰被人呼海刺名。我欲释名先品味，西施乳未较他赢”。樊彬亦有“蚌小名传瑶柱美”之 句。其干制品即为干贝，系名贵的海产品。江瑶柱鲜食虽细嫩可口，但不及干制品醇香味厚，又不耐贮存，故津菜中多使用干贝。干贝以颗圆、粒大、鲜黄有光泽为 上品。烹制前，将干贝去筋洗净放盆内，加葱、姜、料酒、用水浸过，蒸透出屉晾凉，原汁冷藏，随用随取。干贝吃法比较著名的有芙蓉干贝、桂花干贝、干贝四丝 等。其中芙蓉干贝，桂花干贝两个菜巧借花名，一个雪白细嫩、清香爽口；一个金黄斑驳，甘腻软烂，风味各异。干贝四丝是将鸡丝、海参丝、笋丝烧制后作底，再 把干贝入味烧好，勾芡打明油，蒙在上面，使此菜在色泽。造型、口味更佳。
    小妞解读
    
    李宪乔与其兄怀民(石桐)效法唐张为《诗人主客图》编定《重订中晚唐诗主客图》，取唐元和以后诸家五律，辨其体格，奉张籍、贾岛为主，朱庆余、李洞以下为客，发起了一场声势不小的中晚唐诗歌运动。
    这篇序文中，刘大观写了《重订中晚唐诗主客图》的重订缘由、主张，重订的意义及即将产生的影响。表明自己是支持重订的。
    刘大观还在序文中阐明自己的一种文学观点。他认为诗文是“心肝脏腑”“ 得此气发而为诗”。
    
    以“气”成就文章之说，由来已久。
    宋代苏洵《上枢密韩太尉书》中说“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。”苏洵认为“其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。”
    宋代陈人杰有《沁园春》云：“诗不穷人，人道得诗，胜如得官。------惟诗也，是乾坤清气，造物须悭。”贬低功名富贵，推崇诗歌文章。并认为，只有诗歌是乾坤清正浩然之气所铸就，造物主赋予人此等才情是非常吝啬的。
    金代元好问《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。诗家自有长沙贴，莫作宣和阁本看。”
    刘大观承袭了李怀民、李宪乔的文章理论和主张，并以此“气说”立论来评价《重订〈主客图诗〉》中诸家作品。“得此气发而为诗，焉有不清者乎？清而焉有不真者乎？真而焉有不雅者乎？雅而焉有不正者乎？”言《主客图诗》所选诗文清丽，诗情真挚，诗意优雅，诗品端正，即如张籍的“清真雅正”。
    另外，如贾岛的“清奇僻苦”，“其由清而奇、由奇而僻、由僻而苦。此清气中之闲气也。其视今之以客气、浊气、伧夫气，充塞于五七字之中，不啻蠛蠓之视孔翠、仙鹤矣”.诗文感情清雅，意境奇异。
    刘大观的养气为文说，与他的书写真性情是一致的。
     无论是文如其人，还是人如其文，此序足见刘大观是一个内修气宇，外治达文的不凡诗人。
    

赵浮山①先生诗序
    盖自令甲以经艺取士，而嵚崎②卓荦③负奇才者，多绳束跼蹐④于举业。此外，则无暇及焉。迨其得文章之力，蹑青云，历显阶，而遇物多不能名。或有时僚佐宾朋，宴游登览，亦唯寄情曲糵，流连光景，不能托兴于风骚。若是者，往往然也。而浮山先生，则不若是。
    先生，举壬午（康熙四十一年，1702年）乡闱⑤第一人。世祖章皇帝阅闱墨，屡加叹赏。于是，负盛名于都下。及由进士⑥入词馆，海内士大夫知先生制艺，超轶时流，不知先生工于有韵之言也。先生亦雅自韬晦⑦，不以诗自豪。至年近桑榆，槁藏（山蹇）嵼⑧，犹复不轻于问世。越百余年，裔孙铭彝作宰修武⑨，始搜辑遗稿，拟付梓人。
    观与修武君，生同梓里，以文章道义相切劘。今读先生诗，为之俯首，不翅乡先达犹在今时，得见衣冠、杖履于枌榆社中也。先生诗格甚高，不尚涂饰，而一以深情至性，镕铸伟词，故寖寖入于古厚。然造物予以才，不予以命，少年抱鸰原⑩之戚。有弟，名作雨者，死栖霞贼中。贼平后，鸣之于官，官傝（宂辱）⑾少决断。待质五年，穷愁潦倒，而弟冤始雪。读《历下诸诗》，泪痕浃入墨痕，令人悚然，念手足之休戚，关乎性命。
    及读书中秘，回翔木天，声振业光，弥著弥远。而古性崚嶒⒀，不谐于台阁大僚。以翰林⑿改官农部。既又改官比部⒁，非意之所惬也。诗境至此，又为一变。比部为执法之地，人以为读书万卷，不读律，将攻所短，而挤排之。先生觥觥独立，不移情以就法案。有疑窦，烛照如神。于是，大司寇以明允无私，列京察异等，擢辰沅观察⒂。辰沅，苗疆也。抚驭峝蛮，济威以恩，部下氓视若慈母。又以不谐于中丞，以下考去位。读《湘芷集》、《于役集》，可想见当时意兴之萧索矣！
    饴山⒃翁作先生墓志谓：“名浮于命，位不称才，自是不刊之定论。”顾予陋识，以为位之尊卑，由于命之通蹇。虽长才大略，不能与造物争衡，而名者存乎己者也。造物能厄人以轗轲⒄，不能夺人之声誉。如吾乡朱荔裳先生，以族子告密，羁萦缧绁⒅。王西樵先生中萋菲之言，罗织囹圄，其艰危险阻，佗傺⒆无聊，有数倍于先生者。今其文章之光焰，犹惊爆于艺林也；其端人正士之名，犹不没于天壤也。是造物以偃蹇⒇挫折老其才，使邃其涵养之功。卒得身为完人，芳流奕（示冀），夫亦何怨何尤哉？！
    修武君曰：“唯唯，请即以是叙先大夫遗稿，先大夫有余幸矣！”乃不辞谬妄，而为之序。
    【注释】
    ①赵浮山：赵作舟,字浮山,东平人。康熙己未（1679年）进士,改庶吉士,由主事历官湖南辰沅道副使。有《文喜堂集》。
    ②嵚崎：形容品格特异，不同于众。
    ③荦：明显。
    ④跼蹐：形容畏缩不安；不舒展。
    ⑤乡闱：即乡试。明清两代每三年一次在各省省城（包括京城）举行的考试。凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生，经科考、录科、录遗考试合格者，均可应考。逢子、午、卯、酉为正科，遇庆典加科为恩科。考期在八月，分三场。考中的称为举人。
    ⑥进士：明清均以举人经会试考中者为贡士，由贡士经殿试赐出身者为进士，进士始专指殿试合格之人。
    ⑦韬晦：韬光晦迹，谓收敛锋芒，隐藏才能行迹。
    ⑧（山蹇）嵼：屈曲回旋貌。陆游《癸丑十一月下旬温燠如春晦日忽大风作雪》：“青天方行三尺乌，不料黑云高（山蹇）嵼。”形容抑郁不顺。黄宗羲《黄醒泉府君传》：“府君（山蹇）嵼偏州，未尝以尺牍自鸣不平，其自重如此。”
    ⑨修武：县名。在河南省焦作市东部，邻接山西省。汉为山阳、修武县地，北魏分置北修武县，北齐改修武县。名胜古迹有云台山、胜果寺塔、马坊泉等。
    ⑩鸰原：《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，即鹡鸰。本为水鸟，失其常处，比喻人逢急难。谓兄弟有急难，须互相援助，亦如脊令失所，而飞鸣求类，不能相舍。后因以“鸰原”为兄弟的代称。杜甫《赠韦左丞丈济》诗：“鸰原荒宿草。”指韦济兄韦恒已亡故。
    ⑾傝（宂辱）：亦作“傝茸”。同“阘茸”。指地位卑微或庸碌低劣的人。
    ⑿崚嶒：形容山高。
    ⒀翰林：官 名。唐宣宗初置翰林侍诏，为文学侍从之官。至德宗以后，翰林学士职掌为撰拟机要文书。明清则以翰林院为“储才”之地，在科举考试中选拔一部分人入院为翰林 官。清制翰林院以大学士为掌院学士，其下设侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨等官。殿试朝考后，新进士之授翰林院庶吉士者，称为“点翰 林”。庶吉士在院学习三年，期满考试后散馆。优者留院为编修、检讨，其余分别授官。留院者升迁较速，清代大臣多出于此途。
    ⒁比部：官名。魏晋尚书有比部曹，南朝宋比部主法制，齐、梁、陈与北魏同宋。北齐掌诏书律令，稽核簿籍等事。隋为比部侍郎，唐宋为刑部所属四司之一。金元以后废。明清以比部为刑部司官的一般称呼。
    ⒂观察：清代对道员的尊称。唐代于不设节度使处设观察使，为州以上长官。后人因分守、分巡道员也管辖府、州，就借用以称一般道员。
    ⒃饴山：赵执信的号。
    ⒄轗轲：坎坷。
    ⒅绁：绳索。
    ⒆佗傺：失意的样子。
    ⒇偃蹇：困顿。
    

【古井小妞解读】
    大观评浮山其人：虽负奇才，乘文章之力，步上青云,却谦逊恭谨。不“托兴于风骚”，“雅自韬晦，不以诗自豪”，直至百年后，才由做了修武县宰的裔孙搜辑问世。
    大观评浮山其诗：“诗格甚高，不尚涂饰，而一以深情至性”，并佐“泪痕浃入墨痕”的《历下诸诗》为证。
    大观评浮山其性：人在宦海，不是不谙官场之道，只是不愿失掉作人之本性，屡“不谐于台阁大僚”。 几浮几沉，洁身自好；几起几落，不亢不卑。
    浮山其人谦恭，其诗真情，其性高洁，令大观感佩之至，“今其文章之光焰，犹惊爆于艺林也；其端人正士之名，犹不没于天壤也。是造物以偃蹇挫折老其才，使邃其涵养之功。卒得身为完人，芳流奕（示冀）”。
    大观与浮山先生阴阳久隔，却能与其“心有戚戚焉”，亦见大观之性情境界。
    小妞亦甚是感慨，在人治鼎盛的封建时代，尚有无数如此傲岸高洁之士，虽怀抱利器，却不趋炎附势，不蝇营狗苟；在法治恢恢的当代，还有那么多人为名利趋之若鹜，不惜以身试法。可叹！可悲！
    

示弟松溪①
    

须发已如此，年来犹听荧。纷华战胸中，夫子何时胜？缅怀古君子，心地澄如镜。
    

日月有亏盈，身世坦然听。或鸣绿绮②琴，时作青山咏。岂以鸾鹤姿，而与鸡群竟？
    【注释】
    ①松溪: 大观的三弟大夏，袁氏出。字禹声，号松溪。年十六入庠生，而秀朗颖悟绝伦。六岁读《毛诗》，日诵七百余字。年未弱冠，补弟子员，丰神奕奕，对之如珠玉。善小楷，又能书擗窠大字，咸目为玉堂金马人物。而享年不永，惜哉！生于乾隆二十六年（1761年）七月二十四日辰时，卒于乾隆五十年（1785年）六月初八日卯时，享年二十五岁。配李氏，陶山生员声和公女，生于乾隆二十三年（1758年）十月初三日吉时生，卒于乾隆四十六年（1781年）五月二十日吉时，享年二十四岁。
    ②绿绮：古琴名。傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄王有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”后用为琴的代称。李白《听蜀僧浚弹琴》诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。”
    

【古井小妞解读】
    大观此诗是“示弟”，也是自勉。
    “缅怀古君子，心地澄如镜。”镜，自净自明，又可鉴人。以镜自比，以显自己品质的纯洁与光明磊落。崇尚柳宗元、欧阳修等古人，缅怀他们真挚、务实的思想，以他们为精神标杆，亦见诗人的境界。
    “或鸣绿绮琴，时作青山咏。”琴心剑胆，侠骨柔情。此心此情之为谁？为扪自心无愧，为抚民心无忧。此心此情，天地可鉴！
    “岂以鸾鹤姿，而与鸡群竟？”哪能凭自己鸢鸾、白鹤的身姿与那鸡群等量齐观呢？！卓尔不群的傲岸个性在这个反诘句中凸显出来。
    大观警示弟弟要以谁为榜样，要有怎样的情怀胸襟，要洁身自好，其实也是自我勉励。
    大观其人，高矣哉！伟矣哉！
    

永福①县斋书怀
    

人言永福恶，我道永福美。上峙，下泻漓江②水。
    

山川饶奇胜，烟云满窗几。县斋静如村，诗成时自喜。
    

况复去年秋，谷贱如糠秕③。今岁春雨足。中田已耕耜。
    

民无饥馑④忧，吏免催科捶。民吏两相忘，守拙何如此？
    【注释】
    ①永福：县名。在广西壮族自治区东北部、柳江支流洛清江上游。湘桂铁路经过境内。唐置县。以永福山得名。名胜古迹有百寿岩、永宁州城等。
    ②漓江：一称漓水。桂江上游。在广西壮族自治区东北部。上源大溶江出兴安县境苗儿山，西南流到阳朔以下称桂江。长82公里。与湘江上源海洋河有灵渠（湘桂运河）相通。江水清澈，两岸奇峰重叠，风景秀丽。为全国重点风景名胜区。
    ③糠秕：米糠和瘪谷。比喻微末无用的人或物。《晋书·孙绰传》：“尝与习凿齿共行，绰在前，顾谓凿齿曰：‘沙之汰之，瓦不在后。’凿齿曰：‘颠之扬之，糠秕在前。’”亦作“秕糠”。
    ④饥馑：灾荒。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，菜不熟为馑。”《国语·鲁语》：“饥馑荐降，民羸几卒。”谢灵运《白石岩下经行田》诗：“饥馑不可久，甘心务经营。”
    【梅津斋主品得】
    国破家穷，谷贱伤农。宁静致远，高灯下明。
    

【古井小妞解读】
    不知别人是从哪个角度言“永福恶”的？刘大观却是从山川秀美、民风淳美的角度赞“永福美”的。
    凤巢山耸峙，漓江水奔泻；青山抱碧水生情，如织女与牛郎；流水绕高山有意，似伯牙与钟子期，好个“山水饶奇胜”，透过窗几，烟云朦胧，山水依稀，更是美不胜收。此情此景，永福美耶！
    只是“今岁春雨足”，百姓便已暂忘去年谷贱之忧，心满意足的憧憬丰收光景了；能不忧饥馑，百姓便已暂忘“催科捶”，快活的去“耕耜”了。此民此风，永福美耶！
    在佛的眼里，看到的都是佛，因为他心中有善。在刘大观的眼里，永福的山水秀，民风朴，因为他爱这里。胸怀天下，爱洒天涯，善莫大焉！民心宽厚，官心仁厚，官民一心，则守拙若此！
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