晚清国学大师俞樾(1821—1907),字荫甫,号曲园,浙江德清人。他以“通经致用”为治学宗旨,以“梯梁后学”为学术取向,秉承朴学理念,绍述高邮王念孙父子之文风,在对群经、诸子的校勘训释及理论总结,文学、艺术和教育等诸多方面,均取得巨大的成就,留下了五百卷的《春在堂全书》。其先后掌教苏州紫阳书院、杭州诂经精舍长达三十多年,门下精英辈出,其中章太炎、黄以周、张佩纶、缪荃孙、、吴昌硕、崔适、朱一新、戴望、吴大澂、谭献、宋恕等均在近代学术界享有盛誉。他既是晚清汉学的绝响,又是清末民初学术重新赋的前奏,对日、韩学术界亦影响巨大。 俞氏《群经平议序》称:“尝以为治经之道大要有三:正句读、审字义、通古今假借……三者之中,通假借为尤要。”其所撰各书,大都遵循这个法则。他仿《经义述闻》而作《群经平议》,仿《经传释词》,小变其例、略加推衍而作《古书疑义举例》,颇具特色,备受学术界推崇。俞樾的生平与学术,《清史稿•儒林传》、徐世昌《清儒学案•俞曲园学案》、支伟成《清代朴学大师列传》、缪荃孙《俞先生行状》、章炳麟《俞先生传》、周云青《俞曲园先生年谱》、徐潋《俞曲园先生年谱》、郑振谟《清俞曲园先生年谱》、曾昭旭《俞曲园学记》等,均有所评述。由于种种原因,有关俞樾的研究一度受到忽视。20世纪90年代中期以后,有关俞樾的研究成果逐渐增多:俞润民、陈煦《德清俞氏》、张欣《花落春仍在——俞樾和他的弟子们》、马晓坤《清季淳儒——俞樾传》等传记,均对俞樾的生平与著述有较详细的介绍和研究;罗雄飞《俞樾的经学研究及其思想》、谢超凡《游心与呈艺:晚清文化视阈下的俞樾及其文学著述》等论著,则从不同角度探讨俞樾的思想、学术及文化成就,及其在文化史上的地位等。 俞樾一生以“著述自娱”,并以“学问无穷,岁月有限”自勉,曾国藩称其“拼命著书”。俞氏名声很大,著作甚多,过去曾不断刊刻,仅单行本就不下百种。然自20世纪50年代出版标点本《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》、《茶香室丛钞》等数种书之后,除《春在堂随笔》重印数次外,俞氏的大多数论著未获再版。而收罗俞氏著作较全的《春在堂全书》,最便于了解其全貌。然《春在堂全书》的版本比较复杂,谢超凡在《游心与呈艺》一书附录《<春在堂全书>流传情况》一文中说:“据笔者掌握的材料,依次有清同治十年(1871)刻本、光绪三年(1877)刻本、光绪五年(1879)刻本、光绪七年(1881)刻本、光绪九年(1883)刻本、光绪十五年(1889)刻本、光绪二十三年(1897)石印本、光绪二十五年(1899)刻本、光绪二十八年(1902)刻本、光绪间刻本。”谢超凡博士查阅大量文献,做成此表,对了解《春在堂全书》版本大有帮助,功不可没,然尚有所疏漏,如光绪八年(1882)275卷本,为两函64册,就未被提及。我们认为,《春在堂全书》收书四十种左右,是不断增补形成的。多次刊印,除石印改变出版方式外,并非每次重新雕版,而是多据旧版或修或增,根据需要不断刷印而成。与今日之某版某次概念不尽相同。先有同治六年《群经平议》、同治九年《诸子平议》单刊本等,后汇刊为《春在堂全书》,至光绪二十五,仍在增补,最后于光绪二十八年刊定。俞樾去世后,仍在增订重刊,是为近五百卷本。据我所知,最后的增订重刊本收书也不尽相同。 为促进中华优秀传统文化的繁荣,推动对俞樾和清代学术的研究工作,今据光绪末增订重刊的《春在堂全书》影印出版,精装七册,并于书末附录相关的俞樾研究资料,以方便广大读者。 (《春在堂全书》,俞樾著,凤凰出版社2009年12月出版,定价1800.00元) 原载:古籍新书报 2010年04月 (责任编辑:admin) |