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江林博士的著作《〈诗经〉与宗周礼乐文明》，约二十四万字，近期将由上海古籍出版社正式出版。 诚如江林博士所说：“《诗经》产生于宗周礼乐文明这块历史土壤，而《诗经》本身又承载了宗周礼乐文明的巨大分量。”“在中华民族文化传统中对《诗经》的审视和把握，差不多也就相当于对周代礼乐文化在整个民族文化传统中所占地位的审视和把握。”这样审视和把握宗周礼乐文明以及《诗经》，正与中华传统文化的客观历史和经典文献相符。江林博士深刻认识到“周代的礼乐文明是以礼为核心的”，所以他对《诗经》与宗周礼乐文明关系的探讨，主要体现在《诗经》与周代吉、凶、宾、军、嘉等各类礼典的关系上。作者据《诗经》所载五礼的实际情况，首列吉礼，次之嘉礼、宾礼、军礼，最末列凶礼，纲举目张，有条不紊，对《诗经》反映的宗周礼乐文明作了比较全面而准确深入的研究与揭示。 拙撰《诗经校注》一书序言说过：“清代以前的治《诗》专家几乎没有不注重《诗》礼关系者。由于历史的原因，上个世纪的‘五四’运动以来，特别是‘文化大革命’及其前的历次政治运动，过分地批评、否定、践踏礼仪之邦的礼制与礼学，以至于‘文化大革命’过后终于觉悟到传统礼学礼制在古代文化中的地位及其与学术研究（如《诗》学研究）的重要关系的时候，有志焉而力未逮也，不少学人竟感到困难，甚至无从措手。”现在，江林博士的著作告诉我们：由于时代的进步和作者的用功，已经结出对古代礼学与文学作综合研究且颇为成功的硕果，《诗》礼兼治的道路是走对了的。 江林博士攻读博士学位期间，曾经努力钻研中国古代礼学文献。他不但对中国古代文学、文献学有扎实的研究，而且对中国古代礼学用功极深。无论说礼、说《诗》还是说史，均旁征博引，明辨是非，间或断以己意，大都出色当行，令人首肯。譬如《诗•小雅•楚茨》乃天子诸侯岁时祭乐歌的礼制判断，由周族农神系统到相关礼制、礼俗的探讨，关于《诗经》中媵婚诗与相关礼制的分析，《桧风•素冠》与周礼三年之丧的研究，都颇有说服力，若干成就超越古人。 值得肯定的是，江林博士的著作中极有说服力的议论考证，得力于他驾驭出土文献和古文字材料的工夫。二重证据法的恰当运用，为作者对《诗经》与宗周礼乐文明的研究增色不少。江林博士《〈诗经〉与宗周礼乐文明》一书的出版，对中国传统文化的研究，尤其是《诗经》研究，必将起到积极的促进作用。 （《〈诗经〉与宗周礼乐文明》，江林著，上海古籍出版社2010年2月出版，估价28.00 元） 原载：古籍新书报 2010年02月 (责任编辑：admin) |