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客家人是中华民族一支独特的民系，有着独特的历史传统和文化积累。在千年迁徙过程中，经过不断的交叠、认同、变迁、融合，形成了自成一格的语言模式和文化体系。其中，作为客家民系重要文化遗产的客家山歌，最引人注目、最优秀并最具代表性。它既是客家先民离乡背井、辗转南迁的忠实伙伴，又是客家人含辛茹苦创立家业的历史见证。众多流传于人们口头的客家山歌，成了研究客家民系形成和发展的“活化石”。 一、客家山歌文化的旅游开发条件 1．源远流长 客家山歌始生于农耕，历史悠久、源远流长，是我国历史文化长期积淀的成果。2005年5月20日，在国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，广东“梅州客家山歌”与江西“兴国山歌”均名列其中。客家人来自中原，客家山歌自然与中原文化存在着源流关系。客家山歌上承《诗经》遗风，以“赋、比、兴”为主要表现手法，常用“重章迭句”，尤以“双关”见长。每首四句、每句七字，第一、二、四句末押韵。它讲究字句平仄，以客家口语文字组词，通俗易懂、生动形象、琅琅上口。“邑人黄尊遵宪将客家山歌与十五国风相提并论，可说是真知灼见。光绪十七年（1891年），他在给兴宁胡曦的信中写道：‘十五国风，妙绝古今，正以妇人、女子矢口而成，使学士大夫操毫而为之，反不能尔，以人籁易为，天籁难学也。余离家日久，乡音渐忘，辑录此歌，往往搜索枯肠，半日不成一字。因念彼冈头溪尾，肩挑一担，竟日往复，歌声不竭者何其才之大也。’”客家山歌的唱词讲究韵律和句式，多为七言四句体，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响。“客家山歌，还留了六朝时《子夜》、《读曲歌》等民歌遗意”，多用谐音、双关等民歌表现手法，语言活泼天真。客家人南迁后，受南方诸族民歌的影响，其山歌与南方少数民族民歌，从形式至内容均不乏相似之处，这是客家山歌的又一重要源头。 2.内容丰富 客家山歌唱腔优美、题材广泛、曲目丰富、调式多样、流派众多，集中体现了客家人的智慧和审美情趣。它广泛流布于客家人聚集的地区，已成为中华民族音乐百花园中一朵艳丽的奇葩。客家山歌的内容十分丰富、感情朴实无华、语言生动有趣、曲调流畅优美：有的抒情、悠扬、缠绵，回味无穷；有的高亢、嘹亮、激越，一泻无遗。除了劳动、生活、历史人物和历史事件外，爱情是客家山歌永恒的主题，所以歌词内容涵盖了包括劳动、时政、仪式、情歌等客家人生活的方方面面。 3.地方特色明显 客家地处闽、粤、赣三省交界的多山地带，特殊的地理环境孕育了客家人喜唱山歌的习俗。这里的山歌均保持着民间文化的原生形态，蕴藏着大量客家古朴的民俗风尚，其诞生和发展体现了该族群在生活、劳动、思想等方面的历史发展痕迹；并且在长期的发展中，它极大地忠于客家文化的原有底蕴，并不功利地进行欲望扩张或强迫受载等行为。客家山歌的表现形式淳朴、自然、真实，乡土气息浓厚，尤其是结构短小、韵味和谐、琅琅上口、易歌易记，流传方便。它扎根在客家地区，在山间野外抒发内心感情。因客家语言民俗、地域环境等差异性因素，其演唱发声亦具有独特个性。这种艺术形式，它的发生、发展和消亡，整个过程都在民间，是一种地地道道的草根艺术。通过客家山歌，旅游者可直接地了解客家族群的生活和思想。 二、客家山歌文化的旅游开发价值 1.促进当地的经济发展 “旅游业是第三产业的龙头产业，其关联产业很多，它们会随着旅游业的发展而得到发展。”一旦客家山歌旅游业有了发展，相关产业也就能跟着发展起来，从而有效地推动当地经济的快速发展。开发客家山歌旅游，将会给客家地区的人们创造更多的就业机会，这有利于增加当地居民的经济收入、推进产业结构的调整、改善基础设施、促进农副产品的开发等。与此同时，也将使当地人们的思想观念和生活方式发生巨大的变化，加快其脱贫致富的步伐。因为旅游业的发展需要有一定的基础设施和旅游设施，它们在供旅游业使用的同时，亦可供当地居民享用。“文艺搭台，经济唱戏”，“99世博会”、“路南石林”、“火把节”期间，彝家大型民俗歌舞“祭火神”、“火把节的传说”等丰富多彩的民族歌舞和篝火晚会，吸引了成千上万的游客，3天内国内外游客达7万多人，旅游收入达386万元。 2.旅游业的发展空间 随着社会经济的发展，人们生活水平和文化素养的提高，人们之于旅游的需求也发生了巨大变化。如今音乐与旅游的结合已成为当今世界旅游的一种新潮流，音乐以其独特的艺术性与旅游有着天然的联系。所以对音乐资源进行合理的旅游开发可有效地营造旅游文化氛围，增强旅游地的吸引力，并极大地提高旅游产品的文化品位和游客的旅游质量。当前，旅游业竞争日趋激烈，业内人士都在想方设法拓展其经营范围和发展空间。客家山歌与旅游相结合筑就的客家山歌旅游这一新兴旅游形式，从简单的山歌欣赏到山歌参与，再到山歌工艺品的开发，使客家山歌从一种文化形态演变为一种旅游经济形态，极大地拓展了客家地区旅游业的发展空间，有效地缓解了竞争日趋激烈的旅游市场的生存压力。旅游业的繁荣必将推动旅游资源的深度开发和旅游产品的个性化打造；特别是在全球大力提倡“文化旅游”、“文化兴旅”的形势下，各旅游企业纷纷推出具有丰富文化内涵的旅游产品和富于浓郁文化特色的旅游线路来吸引旅游者。客家山歌旅游的推出，适应了目前我国旅游资源开发更趋细致化、个性化和差异化的时代背景，充分迎合了广大客家山歌旅游者的审美旨趣。 3.提升地区旅游形象 旅游形象是旅游区域内各种旅游资源、设施、服务、管理、环境以及区域内的社会、经济、文化等给旅游者的综合感知和印象。旅游者的感知包括视觉感知和听觉感知；所以旅游形象的塑造，不能只依赖于单纯的自然景观，如能在旅游形象中加入听觉要素，必定会使旅游者产生更加深刻的印象。如美国现代旅游歌曲《MIAMI》给迈阿密的旅游业带来了巨大的效益，成为迈阿密旅游形象的独特组成部分。又如四川康定人打情歌牌唱旅游戏，把《康定情歌》作为康定县的“名片”，从而有效地宣传了康定的形象。旅游者进行旅游，一方面是为了欣赏风光，另一方面则是为了了解文化。“在现代旅游中，旅游主体对旅游客体的要求越来越高，对旅游吸引物的文化包含度，即对旅游目的地的文化异质性的兴趣日益增长。通过体察民俗风情，欣赏歌舞等艺术表演，了解其他民族的文化特征，已成为当今文化旅游的重要组成部分。”客家山歌作为客家地区发展旅游业的重要资源，代表着客家地域特色，无论是从宣传抑或认识客家文化来说，都是一个很好的媒介。因此，充分挖掘客家山歌文化中适于旅游者吟唱，能充分表达和展现客家人生产生活文化的部分，则能使客家地区旅游业的个性更凸显、更具吸引力，这对于塑造客家旅游目的地的形象极具意义。 综上所述，客家山歌不但源远流长、内涵丰富，且地方特色明显。对其进行科学合理的旅游开发，将有利于促进客家地区的经济发展，拓展客家地区的旅游业的空间，提升客家地区的旅游形象。 注释： [1]吴永章.客家传统文化概说[M].南宁：广西教育出版社，2000. [2]张丽梅.黑龙江省满族文化旅游开发探析[J].满语研究，2006,(2). [3]张瑛.对云南民族歌舞旅游资源开发的研究[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版)，2002,(3). [4]张瑛.对云南民族歌舞旅游资源开发的研究[J]西北民族学院学报，2002,(3). 参考文献： （1）阳春.客家歌王[M].北京：中国文联出版社，2002. (2)欧阳斌.中国旅游策划导论[M]北京：中国旅游出版社，2005. (3)叶云章，黄火兴.客家山歌欣赏[M]广州：暨南大学出版社，1994. (4)钟俊昆.客家文化与文学[M]海口：南方出版社，2004. (责任编辑：admin) |