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谈客家山歌的民系特色

http://www.newdu.com 2017-10-30 中国文学网 杨帆 参加讨论

    南方丰富多姿的山区地貌培育的聪明勤劳、朴质善良的客家人以独有的秉性、独特的客家语言,创造了客家山歌。早在唐代,客家山歌就已盛行,并有赛歌的风俗。在民间广泛流传的客家山歌具有独特的、鲜明的通俗性和流传性。题材多样,表现形式活泼、淳朴、自然、真实,乡土气息格外浓厚,尤其是结构短小,韵味和谐,琅琅上口,好记易歌,流传方便,因此群众基础十分扎实,可谓“处处有山歌,人人唱山歌”。其山歌有深沉的情思,大胆的披露,热烈的追求,美好的向往。这一切都以劳动者的本色相见,毫无虚饰和矫情。直接吟唱劳动人民社会生活与个人情感、遭遇。客家山歌是中国南方艺术宝库中一颗闪亮的珍珠。浓烈的泥土气息,鲜明的山区色彩和娴熟的比兴手段,构成了它突出的艺术特色。
    一客家山歌的产生
    任何一种艺术的产生都有其社会背景和历史渊源。由于客家人终日在田野山岭之间作业,且男女俱出,没有“男子事于外,女子事于内”的严格差别。男女共同劳动是客家山歌产生的现实基础。
    1.客家人多分布在华东南各省山区,日常与山多有联系,而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种劳作。由于山歌有音韵,更能表达情意,所以劳动中男女用来互诉衷曲。
    2.压抑的感情不能在山区劳作辛苦中获得渲泄。一旦歇息山野,则心花怒放,而唱山歌恰好能表达这份感情。
    3.客家旧时没有其他的民众娱乐,而山歌正是一种大众化的娱乐,所以一般男女对它都有共同的喜好。
    4.客家旧礼教森严,平时男女保持严格的界限,山间田野劳动中他们有了交往,唱起山歌表达心境。
    5.客家文化具有中原儒学文化—南方山地文化—全球四海文化的底蕴,创作山歌有丰厚的基础。
    二客家山歌的种类
    1.客家山歌的曲调。
    各地客家山歌曲调不同,即使是同一地区也会因不同歌手演唱而有差异。客家山歌有100多种腔调,都是曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬,十分动听。常见的腔调变化,大致有下面几种:
    ①“山歌号子”。这种曲调多采用“哟呵哈”等衬词,只有一个长乐句,在高音区相邻两三个音之间进行,散板,节奏自由,用假声唱,声音高亢。
    ②“正板山歌”。此曲调也称四句板山歌。由4个乐句组成,结构工整对称,是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。
    ③“四句八节山歌”这种山歌4句歌词,8个乐句称八节。也就是把1句歌词分作两个乐句来唱,词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成的。
    ④“快板山歌”又叫急板山歌。歌词无衬词,曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调,紧缩节奏,将速度加快来演唱。
    ⑤“叠板山歌”亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句,有时多达数10字。其曲调的开头与结尾,基本上保留正板山歌的特点,中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调,演唱时近似数板。
    ⑥“五句板山歌”其歌词为7字5句,曲调是正板山歌的扩充。另外,客家山歌从唱腔来说多为羽调式和徵调式,一般多采用四声羽调式。
    2.从客家山歌的内容和性质。
    大致可分为下列三种:
    ①属于自我陶醉或发泄的,唱时未必有对象,可以一人独唱。
    ②属于男女间调情的山歌,这是客家山歌的主要部分。
    ③属于戏谑性的歌谣,即男女之一方戏谑性的向对方唱山歌,如对方有反应,则互相以山歌调讽,如无反应,可知她(他)是一个老实可欺或不会唱山歌的人,歌者便可放任调侃了。
    三客家山歌的主题
    1.视野开阔,选题广泛。客家山歌的内容丰富多彩,是客家生活的一面镜子,其中又以情歌数量最多,也最富特色。其主题对爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思等感情皆有涉及。
    2.理性洞察,感性昭示。客家山歌中的词句偏重感性,不同于专门著作偏重理性。但从山歌感性生动的句子中,我们可以窥见劳动群众对生活的理性而深刻的洞察。
    3.短小风趣,通俗懂易。客家山歌多是片言只语,注重感悟,点到为止,一般不作进一步阐释,但其有价值的思想就在这片言只语中。山歌往往幽默风趣,为人们所喜闻乐见。山歌多以方言土语传播,简洁生动,好懂易记。
    4.久经砥砺,淬炼成金。山歌自远古一直流传至今。表明山歌的思想九经历史和时代的考验,被广泛接收,可谓是“久经砥砺,淬炼成金”。
    5.润物无声,渊远流长。客家山歌能从远古一直延续到今天并保持其鲜活的生命力,一些劳动群众大字不识几个甚至是文盲,却能随口唱出山歌,是因为山歌中的文化底蕴有潜移默化、润物无声的作用,由此可见,山歌中的文化底蕴影响可谓意义深远。
    四客家山歌的内容
    1.“女劳”之风。
    “生女莫在古程乡(今梅县),程乡女子苦难当,别处女子深闺宝,程乡妇女耕田庄。”生动再现了杜甫当年《兵车行》的“健女把犁锄”的农耕描写,正是客家妇女“我口唱我心”的真实写照。
    2.初恋情怀。
    《画妹容颜天天看》
    “几番上岭唔见郎,急得阿妹乱忙忙;好比花针吞落肚,日刺心肝夜刺肠。因为恋妹急到狂,看到山鸡当凤凰;石灰当做糯米屑,叔婆伯母笑断肠!想郎想到头晕晕,火烟上天作为云。隔壁砻公作为雷公响,风吹门搭作为郎打门。天上乌云堆打堆,无阵大风吹唔开;阿哥心头十八结,无我老妹解唔开。”表达了少女纯真的初恋情怀。
    3.爱在天涯。
    “亲哥过番俩分离,拆散鸳鸯真苦凄,有话无人来对讲,几多愁切无人知。”“阿哥今日去过番,丢下妹子在唐山,去就少年转就老,赚到万金也何闲。”“郎在番邦妹在唐,两人共天各一方,妹在唐山无双对,郎在番邦打流浪。”真实写照了苦涩少相聚、辛酸伤离别!
    4.乡土情结。
    反映乡土情调的莫过于客家山歌。俗语云,“客家山歌特出名”客家山歌特出名,条条山歌有妹名,条条山歌有妹姓,一条无妹唱唔成。客家山歌远传扬,条条唱出情意长,句句唱出郎心事,声声唱出妹心肠。”这带有浓厚乡土气息的民歌使人顿生思乡怀乡之情,在中国民歌中独树一帜。
    五客家山歌的语言
    1.独立的民歌。
    客家山歌是客家人的口头文学,它富有客家人的语言特色,是我国著名的民歌之一。它继承了《诗经》三百篇的风格,世代相传。客家山歌基本是四句七字体,每首山歌的第一、二、四句押韵;唱时往往触景生情,即席歌唱,随口而出,情深意切。山歌的内容广泛,语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句,每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定,一般都是即兴编唱。可以一曲多词,反复演唱。
    2.多彩的修辞。
    客家感人的山歌艺术,继承赋、比、兴,古风,主要运用了直叙、比喻、起兴、谐音、叠句、排比、双关、夸张、歇后、顶真、对比、对偶、等修辞手法,使客家山歌更加生动、缠绵、悠长与婉转。由于客家源自中原北地,南迁后多居住在山区,地域相对封闭,又因当地居民亦有排外情绪,所以在语言、民性、风俗上一直沿袭中原古风。这就是客家山歌明显带有《诗经》中的“十五国风”及“汉乐府民歌”影响的重要原因。
    客家山歌语言修辞中继承借鉴了“十五国风”和“汉乐府”的“赋、比、兴”三体。
    ①“赋者,敷陈其事而直言之也。”赋,就是直抒胸臆。客家山歌多为直抒之作。客家人受男女授受不亲的封建意识影响,平时男女谈笑的机会很少。山间劳作、引吭高歌,把整个身心寄托自然。将理想、期待溶化在山间风光与甜美的山歌之中,淋漓尽致地抒发了压抑已久的心声——“爱唱山歌只管来,拿条凳子坐下来;唱到鸡毛沉落海,唱到石头浮起来。爱唱山歌就来唱,唱到日头对月光;唱到麒麟对狮子,唱到金鸡对凤凰。”
    客家山歌多半是即兴之作,触景生情,出口成章,顺乎自然,直抒胸臆。“感于哀乐,缘事而发”。《妹若有情应一句》——“深山大树好遮荫,只听山歌唔见人;妹若有情应一句,省得阿哥满岭寻。三月莳田行对行,样得六月早禾黄;样得禾黄食饱饭,样得同郎共谷仓。因为想妹想得凶,想了一冬又一冬;食饭拿起单支筷,请妹送支配一双。山边天上一朵云,老妹的好真难寻;这个老妹恋得到,死到阴间会还魂。”这首诗表现了客家山歌直抒胸臆,浑然天成的语言艺术。
    ②“比者,以彼物比此物也”。比,就是比喻,它“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事”。从而使形象更加鲜明。“郎有心来妹有心,二人恰似线和针;银针唔曾离丝线,丝线何曾离银针。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线,通俗易懂,形象可见,情真意切,生动传神。
    ③“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”即借助其他事物作为山歌的开头以吟唱出主题。客家山歌中继承《诗经》中的“兴”体占了很大部分。“岭岗顶上一株梅,手攀梅树望郎来;阿妈问涯(我)望脉介(什么)?涯望梅花几时开。”歌中起兴“岭岗顶上一株梅”是写景,借眼前之景,引起下面的故事情景,借母女问答,表现了姑娘的机智聪颖、真挚爱情。
    ④谐音。“新做大屋四四方,做了上堂做下堂;做了三间又三套,问妹爱廊唔爱廊(郎)。”山歌借客家人的住房结构试探恋人的意思,寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意,便以物喻情,借“廊”与“郎”谐音双关的手法,巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。
    ⑤叠句、叠音四句重叠,唱起来节奏十分欢快强烈。《唱个情妹对情郎》——客家山歌名声扬,首首山歌情义长;句句唱出郎心事,字字唱出妹心肠。客家山歌最出名,首首山歌有妹名;首首山歌有妹份,一首无妹唱唔成。要我唱歌我就唱,唱个金鸡对凤凰;唱个麒麟对狮子,唱个情妹对情郎。唱歌不是比声音,总要唱来情义深;恋妹不是论人貌,总要两人心贴心。”客家人创造的山歌语言质朴、韵脚自然,大量地使用了叠音,唱起来更见缠绵悠长,九曲回肠。
    ⑥排比。“哥系绿叶妹系花,哥系绫罗妹系纱;哥系高山石崖水,妹系山中嫩细茶。”这首情歌写的是热恋,青年男女热烈的爱情,用排比的手法表现出来,别有一番情趣。
    ⑦双关。“橄榄好食核唔圆,相思唔敢乱开言;哑子食着单只筷,心想成双口难言。”歌中利用“成双”的修辞手法,语义双关,构成整首山歌的歇后双关,一方面指哑子食着单只筷,想要一双筷子却又说不出来,一方面则用于抒发相思之情,诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口,委婉含蓄、耐人寻味。
    ⑧夸张。《山歌越唱越出来》——“山歌越唱越出来,好比青龙翻云海;云海翻腾龙张口,珍珠八宝吐出来。山歌要唱琴要弹,人无二世在人间;人无二世在人间,花无百日红在山。日日唱歌润歌喉,睡觉还靠歌垫头;三餐还靠歌送饭,烦闷还靠歌解愁。山歌唔唱忘记多,大路唔行草成窝;快刀唔磨会生锈,胸膛唔挺背会驼。”唱得情深意切!
    客家山歌还常用“回环”的修辞手法。使前后句组成循环往复穿梭相同的形式,使感情十分缠绵、耐人回味。此外,客家山歌中还善用“歇后”、顶真、对比、对偶、的手法表达人物的内心世界。
    客家人不仅具有勤劳勇敢、团结务实、艰苦朴素的美德,而且性格幽默诙谐,风趣乐观,“唱戏一半假,民歌句句真。”客家山歌就是这样真实地伴随着客家人劳动生息、繁衍、发展,成为客家人生活中不可缺少的精神食粮。
    客家山歌是中华民族民间文学百花园中一朵色彩艳丽的奇葩,也是东方文化桂冠上的一颗璀璨的明珠。客家山歌直接从劳动中产生,尽情抒写客家人的生产与生活、欢乐与忧愁,质朴而优美。千百年来,客家山歌广泛而持久地在客家人聚居地传唱,魅力经久不衰,表现出强大的艺术生命力,堪称客家民间文学的瑰宝。
    参考文献
    [1]刘佐泉:客家历史与传统文化[M].河南大学出版社,2003年
    [2]谭元亨:客家与华夏文化[M].华南理工大学出版社,2003年
     (责任编辑:admin)
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