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南方丰富多姿的山区地貌培育的聪明勤劳、朴质善良的客家人以独有的秉性、独特的客家语言，创造了客家山歌。早在唐代，客家山歌就已盛行，并有赛歌的风俗。在民间广泛流传的客家山歌具有独特的、鲜明的通俗性和流传性。题材多样，表现形式活泼、淳朴、自然、真实，乡土气息格外浓厚，尤其是结构短小，韵味和谐，琅琅上口，好记易歌，流传方便，因此群众基础十分扎实，可谓“处处有山歌，人人唱山歌”。其山歌有深沉的情思，大胆的披露，热烈的追求，美好的向往。这一切都以劳动者的本色相见，毫无虚饰和矫情。直接吟唱劳动人民社会生活与个人情感、遭遇。客家山歌是中国南方艺术宝库中一颗闪亮的珍珠。浓烈的泥土气息，鲜明的山区色彩和娴熟的比兴手段，构成了它突出的艺术特色。 一客家山歌的产生 任何一种艺术的产生都有其社会背景和历史渊源。由于客家人终日在田野山岭之间作业，且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。男女共同劳动是客家山歌产生的现实基础。 1.客家人多分布在华东南各省山区，日常与山多有联系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种劳作。由于山歌有音韵，更能表达情意，所以劳动中男女用来互诉衷曲。 2.压抑的感情不能在山区劳作辛苦中获得渲泄。一旦歇息山野，则心花怒放，而唱山歌恰好能表达这份感情。 3.客家旧时没有其他的民众娱乐，而山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜好。 4.客家旧礼教森严，平时男女保持严格的界限，山间田野劳动中他们有了交往，唱起山歌表达心境。 5.客家文化具有中原儒学文化—南方山地文化—全球四海文化的底蕴，创作山歌有丰厚的基础。 二客家山歌的种类 1.客家山歌的曲调。 各地客家山歌曲调不同，即使是同一地区也会因不同歌手演唱而有差异。客家山歌有100多种腔调，都是曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬，十分动听。常见的腔调变化，大致有下面几种： ①“山歌号子”。这种曲调多采用“哟呵哈”等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。 ②“正板山歌”。此曲调也称四句板山歌。由4个乐句组成，结构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。 ③“四句八节山歌”这种山歌4句歌词，8个乐句称八节。也就是把1句歌词分作两个乐句来唱，词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成的。 ④“快板山歌”又叫急板山歌。歌词无衬词，曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调，紧缩节奏，将速度加快来演唱。 ⑤“叠板山歌”亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句，有时多达数10字。其曲调的开头与结尾，基本上保留正板山歌的特点，中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调，演唱时近似数板。 ⑥“五句板山歌”其歌词为7字5句，曲调是正板山歌的扩充。另外，客家山歌从唱腔来说多为羽调式和徵调式，一般多采用四声羽调式。 2.从客家山歌的内容和性质。 大致可分为下列三种： ①属于自我陶醉或发泄的，唱时未必有对象，可以一人独唱。 ②属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的主要部分。 ③属于戏谑性的歌谣，即男女之一方戏谑性的向对方唱山歌，如对方有反应，则互相以山歌调讽，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，歌者便可放任调侃了。 三客家山歌的主题 1.视野开阔，选题广泛。客家山歌的内容丰富多彩，是客家生活的一面镜子，其中又以情歌数量最多，也最富特色。其主题对爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思等感情皆有涉及。 2.理性洞察，感性昭示。客家山歌中的词句偏重感性，不同于专门著作偏重理性。但从山歌感性生动的句子中，我们可以窥见劳动群众对生活的理性而深刻的洞察。 3.短小风趣，通俗懂易。客家山歌多是片言只语，注重感悟，点到为止，一般不作进一步阐释，但其有价值的思想就在这片言只语中。山歌往往幽默风趣，为人们所喜闻乐见。山歌多以方言土语传播，简洁生动，好懂易记。 4.久经砥砺，淬炼成金。山歌自远古一直流传至今。表明山歌的思想九经历史和时代的考验，被广泛接收，可谓是“久经砥砺，淬炼成金”。 5.润物无声，渊远流长。客家山歌能从远古一直延续到今天并保持其鲜活的生命力，一些劳动群众大字不识几个甚至是文盲，却能随口唱出山歌，是因为山歌中的文化底蕴有潜移默化、润物无声的作用，由此可见，山歌中的文化底蕴影响可谓意义深远。 四客家山歌的内容 1.“女劳”之风。 “生女莫在古程乡（今梅县），程乡女子苦难当，别处女子深闺宝，程乡妇女耕田庄。”生动再现了杜甫当年《兵车行》的“健女把犁锄”的农耕描写，正是客家妇女“我口唱我心”的真实写照。 2.初恋情怀。 《画妹容颜天天看》 “几番上岭唔见郎，急得阿妹乱忙忙；好比花针吞落肚，日刺心肝夜刺肠。因为恋妹急到狂，看到山鸡当凤凰；石灰当做糯米屑，叔婆伯母笑断肠！想郎想到头晕晕，火烟上天作为云。隔壁砻公作为雷公响，风吹门搭作为郎打门。天上乌云堆打堆，无阵大风吹唔开；阿哥心头十八结，无我老妹解唔开。”表达了少女纯真的初恋情怀。 3.爱在天涯。 “亲哥过番俩分离，拆散鸳鸯真苦凄，有话无人来对讲，几多愁切无人知。”“阿哥今日去过番，丢下妹子在唐山，去就少年转就老，赚到万金也何闲。”“郎在番邦妹在唐，两人共天各一方，妹在唐山无双对，郎在番邦打流浪。”真实写照了苦涩少相聚、辛酸伤离别！ 4.乡土情结。 反映乡土情调的莫过于客家山歌。俗语云，“客家山歌特出名”客家山歌特出名，条条山歌有妹名，条条山歌有妹姓，一条无妹唱唔成。客家山歌远传扬，条条唱出情意长，句句唱出郎心事，声声唱出妹心肠。”这带有浓厚乡土气息的民歌使人顿生思乡怀乡之情，在中国民歌中独树一帜。 五客家山歌的语言 1.独立的民歌。 客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，是我国著名的民歌之一。它继承了《诗经》三百篇的风格，世代相传。客家山歌基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切。山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。 2.多彩的修辞。 客家感人的山歌艺术，继承赋、比、兴，古风，主要运用了直叙、比喻、起兴、谐音、叠句、排比、双关、夸张、歇后、顶真、对比、对偶、等修辞手法，使客家山歌更加生动、缠绵、悠长与婉转。由于客家源自中原北地，南迁后多居住在山区，地域相对封闭，又因当地居民亦有排外情绪，所以在语言、民性、风俗上一直沿袭中原古风。这就是客家山歌明显带有《诗经》中的“十五国风”及“汉乐府民歌”影响的重要原因。 客家山歌语言修辞中继承借鉴了“十五国风”和“汉乐府”的“赋、比、兴”三体。 ①“赋者，敷陈其事而直言之也。”赋，就是直抒胸臆。客家山歌多为直抒之作。客家人受男女授受不亲的封建意识影响，平时男女谈笑的机会很少。山间劳作、引吭高歌，把整个身心寄托自然。将理想、期待溶化在山间风光与甜美的山歌之中，淋漓尽致地抒发了压抑已久的心声——“爱唱山歌只管来，拿条凳子坐下来；唱到鸡毛沉落海，唱到石头浮起来。爱唱山歌就来唱，唱到日头对月光；唱到麒麟对狮子，唱到金鸡对凤凰。” 客家山歌多半是即兴之作，触景生情，出口成章，顺乎自然，直抒胸臆。“感于哀乐，缘事而发”。《妹若有情应一句》——“深山大树好遮荫，只听山歌唔见人；妹若有情应一句，省得阿哥满岭寻。三月莳田行对行，样得六月早禾黄；样得禾黄食饱饭，样得同郎共谷仓。因为想妹想得凶，想了一冬又一冬；食饭拿起单支筷，请妹送支配一双。山边天上一朵云，老妹的好真难寻；这个老妹恋得到，死到阴间会还魂。”这首诗表现了客家山歌直抒胸臆，浑然天成的语言艺术。 ②“比者，以彼物比此物也”。比，就是比喻，它“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”。从而使形象更加鲜明。“郎有心来妹有心，二人恰似线和针；银针唔曾离丝线，丝线何曾离银针。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神。 ③“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即借助其他事物作为山歌的开头以吟唱出主题。客家山歌中继承《诗经》中的“兴”体占了很大部分。“岭岗顶上一株梅，手攀梅树望郎来；阿妈问涯（我）望脉介（什么）？涯望梅花几时开。”歌中起兴“岭岗顶上一株梅”是写景，借眼前之景，引起下面的故事情景，借母女问答，表现了姑娘的机智聪颖、真挚爱情。 ④谐音。“新做大屋四四方，做了上堂做下堂；做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。”山歌借客家人的住房结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”谐音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。 ⑤叠句、叠音四句重叠，唱起来节奏十分欢快强烈。《唱个情妹对情郎》——客家山歌名声扬，首首山歌情义长；句句唱出郎心事，字字唱出妹心肠。客家山歌最出名，首首山歌有妹名；首首山歌有妹份，一首无妹唱唔成。要我唱歌我就唱，唱个金鸡对凤凰；唱个麒麟对狮子，唱个情妹对情郎。唱歌不是比声音，总要唱来情义深；恋妹不是论人貌，总要两人心贴心。”客家人创造的山歌语言质朴、韵脚自然，大量地使用了叠音，唱起来更见缠绵悠长，九曲回肠。 ⑥排比。“哥系绿叶妹系花，哥系绫罗妹系纱；哥系高山石崖水，妹系山中嫩细茶。”这首情歌写的是热恋，青年男女热烈的爱情，用排比的手法表现出来，别有一番情趣。 ⑦双关。“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”歌中利用“成双”的修辞手法，语义双关，构成整首山歌的歇后双关，一方面指哑子食着单只筷，想要一双筷子却又说不出来，一方面则用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。 ⑧夸张。《山歌越唱越出来》——“山歌越唱越出来，好比青龙翻云海；云海翻腾龙张口，珍珠八宝吐出来。山歌要唱琴要弹，人无二世在人间；人无二世在人间，花无百日红在山。日日唱歌润歌喉，睡觉还靠歌垫头；三餐还靠歌送饭，烦闷还靠歌解愁。山歌唔唱忘记多，大路唔行草成窝；快刀唔磨会生锈，胸膛唔挺背会驼。”唱得情深意切！ 客家山歌还常用“回环”的修辞手法。使前后句组成循环往复穿梭相同的形式，使感情十分缠绵、耐人回味。此外，客家山歌中还善用“歇后”、顶真、对比、对偶、的手法表达人物的内心世界。 客家人不仅具有勤劳勇敢、团结务实、艰苦朴素的美德，而且性格幽默诙谐，风趣乐观，“唱戏一半假，民歌句句真。”客家山歌就是这样真实地伴随着客家人劳动生息、繁衍、发展，成为客家人生活中不可缺少的精神食粮。 客家山歌是中华民族民间文学百花园中一朵色彩艳丽的奇葩，也是东方文化桂冠上的一颗璀璨的明珠。客家山歌直接从劳动中产生，尽情抒写客家人的生产与生活、欢乐与忧愁，质朴而优美。千百年来，客家山歌广泛而持久地在客家人聚居地传唱，魅力经久不衰，表现出强大的艺术生命力，堪称客家民间文学的瑰宝。 参考文献 [1]刘佐泉：客家历史与传统文化[M].河南大学出版社，2003年 [2]谭元亨：客家与华夏文化[M].华南理工大学出版社，2003年 (责任编辑：admin) |