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重庆直辖10年来，重庆市少数民族文学呈现出一派欣欣向荣的景象。彝族诗人吉狄马加告诉我们：“每个民族都有自己的文化，民族的作家有权利和责任在自己的文学中体现出鲜明的民族文化特性。综观今天的世界文学，成功者的经验告诉我们，放弃了自己的民族文化，摆脱了自己的根基，将一事无成”。吉狄马加有关民族文化特性的思考，已成为少数民族作家的共识。重庆市直辖10周年来，少数民族文学创作也应证了这一点。 繁荣的诗歌 重庆直辖正值社会主义新时期，这段时间以来，重庆少数民族诗歌创作之所以有相当可喜的发展，重庆市的少数民族诗人自觉地、理性地通过对本民族文化遗产的继承、提示及其当代意义的探索与再现，完成了传统与现代诗意相结合的文化变革。 在此期间，诗人们出版了《冉庄诗选》《旅美诗抄》《冉庄短诗选》《冉庄文集》（以上冉庄）、《六个动词·或苹果》（何小竹）、《从秋天到冬天》（冉冉）、《想家的时候》（陈彤）、《追忆青铜》（墨兰·托马）、《梦之光环》（笑崇钟）、《其实我是风》《走出辞海》（陈爱民）、《火症》（杨见）等诗集。其中，冉庄的《冉庄诗选》、冉冉的《从秋天到冬天》分别荣获了第六届、第七届全国少数民族文学骏马奖。 苗族诗人何小竹对传统语言格局的背弃和对新语体的建构，都源于他对语言功能的衰竭和堕落，对人类语言行为高度“文明”化的不满与愤怒，因此，诗人的创作也是在一种表面的平静和灵慧中，暗藏着对旧语言格局的破坏与毁灭。诗人试图使他的语言获得多值乃至无穷值的价值，赋予语言新的更加丰富的表现。诗人努力将语言推入非确定化，在不确定语境的建设和变幻中，努力使那些老化的语言，因多义性、不确定性和多功能性的失而复得，而重新焕发活力，从而使诗篇充满鲜活的生命力。 冉冉是当今带有强烈的主题意识和对人生社会十分敏锐的土家族女诗人，她以无比细腻和真切的心关注体察着鲜活的生命和世界的真相。冉冉尤其注意追求把握世界和传达内心情绪的方式的独特性，诗人的气质倾向内敛和含蓄。 涂鸿称：“冉庄是一位十分传统但不守旧的诗人。从艺术修养上看，一方面，他深受传统诗歌美学的影响，整个审美倾向和艺术范畴是传统的；但另一方面，迅速变化的诗坛，现代诗歌的崛起，又不能不使他试图扬弃传统，更新自我，探索出一条新路来。” 土家族诗人冉仲景、陈爱民，都是具有民族特色的诗人。仲景的《从朗诵到吹奏》，爱民的《其实我是风》都是对民族个性的深沉思考，他们的语体不但新颖，而且采纳人民化、群众化的大众语言入诗，这些诗不但意味深长，而且能够让人接受，叫人感动不已。 艳丽的小说与散文 小说散文这枝花，在重庆少数民族文学创作中，开得甚为艳丽。重庆直辖以来，作家们出版了小说：《村庄》（陈川）、《邱家大院》《过客》（以上第代着冬）、《人迹》（冉易光）、《太阳回家》（阿多）、《爱情之歌》（何小竹）、《秦良玉》（孙因）、《给朋友们讲的故事》（许昌）、《乌江的女儿》（李安娜）、《春梦》（舒应福）、《苦金小说选》（苦金）、《荒夜》（饶昆明）、《爱神比死神更冷酷》（张韵国、于鲲）及散文集：《荒村浮云》（第代着冬）、《武陵短章》《管窥历史》（邹郭）、《翻检岁月》（陈只旺）、《放飞心船悠悠飘》（高兴明）、《故乡的风》（钟良义）、《永恒的歌》（姚明祥）、《真实与记忆》（任光明）、《村庄的声音》（何炬学）等。这些作品学习现代，学习西方优秀文学，达到适应与认同的统一。 陈川，重庆市土家族作家中的佼佼者，他在小说创作中，扎根故乡的那片热土，描写熟悉的人和事，作品浸透着浓郁的民族文化氛围。他没有简单、机械地以小说讴歌党的改革方针政策在农村成功，使农村出现了新面貌。 苗族作家第代着冬近年来已发表60多万字的小说，是一位勤奋的多产作家。也许他的作品算不上石破天惊的经典之作，但是，乌江岸边武陵山区的地理环境孕育出的民俗文化、宗教文化，使作家笔下的故事、人物深刻地烙上了只有生活在这个独特空间才会有的深深的烙印。 土家族老作家孙因出版的历史小说《秦良玉》，以雅俗得兼的笔触，塑造了秦良玉的美好形象，是对雅俗文学相融的较好的尝试。土家族作家苦金的小说《沉香木》，以武陵山区的民风民俗故事，对沉香木的选择，刻画了将军与老人的深刻形象，反映了老区人民的高贵品质。土家族女作家李安娜的《乌江的女儿》，是对生活在乌江边上的女性的赞颂，作品有强烈的主体意识。 土家族作家阿多、舒应福与姚明祥则是三位扎根山区的实力派作家。阿多的作品《流失女人的村庄》在对民族文化心态的揭示以及风土民情的叙述中，展示了深沉的生活与古老山寨社会与人的融合。舒应福的小说《春梦》，笔触细腻，情节感人，具有可读性。对山区县城诱人的“飞天发廊”、“回春屋”、“好又来”一类的人物的生活、爱情、内心世界的喜怒哀乐作了描绘。姚明祥的小说《永恒的歌》，则以浓墨重彩塑造了为保存革命先烈遗骸而牺牲自身利益的篾匠则兴的形象，读来催人泪下，颇有感染力。 在散文方面，滕久明、第代着冬、维扬、谭长军、陈只旺、高兴明、钟义祥、任光明、何炬学、饶昆明等的散文都各具特色。他们都对重庆武陵山区的山水风情、人文景观、历史史实、革命斗争、人物风貌，作了情真意切、浓淡适度、典雅含蓄的书写。 文学评论与文艺理论 重庆市少数民族文学评论与文艺理论，在整个少数民族文学创作中，占有重要比例。虽然从事文艺理论和文学评论的作家不多，但是也颇有实力。10年来，重庆市少数民族作家的文学评论和文艺理论著作有：《中国新诗发展史》《雁翼创作论》（刘扬烈）、《固守与叛逆》《阳光的垄断》（易光）、《冉庄文集》（文艺理论与文学评论卷）（冉庄）。 《中国新诗发展史》和《雁翼创作论》都是苗族诗论家刘扬烈新近出版的力作。《中国新诗发展史》对中国新诗的初创和成长，以及中国新诗的多向发展和多元格局，对新月派、象征派、《现代》诗派，对臧克家、冯至、方毅、朱自清、朱光潜、艾青的研究及《七月》诗派研究。《雁翼创作论》是对雁翼抒情诗创作，儿童文学创作、散文创作、小说创作、电影文学创作的全方位研究。 土家族文学评论家易光在学术研究方面主要分两块：女性文学研究和地域文学研究。当代女性文学研究领域，非常注意将对象置于特定文化语境之下，作前瞻性的文化观照。在大量研读今年女性作品的基础上，对40岁左右女性作家作品表现出来的“母性关怀”，进行深入分析。这一现象的出现，表明了中国女性作家已能从母性这一性征出发，对现代社会中男性的文化境遇进行揭示。至于地域文学研究，他极力倡导对重庆文学进行系统而深入的研究。 综上所述，重庆市直辖10年来，少数民族文学有了很大的发展，是重庆文学中非常活跃的队伍，是重庆文学百花园中不可忽视的艳丽的奇葩。对于其前景，我们寄予乐观的期望。 (责任编辑：admin) |