一
    莫友芝同治十年（1871）九月在扬州辞世。次年二月，弟莫祥芝、子莫绳孙载其柩归于贵州，六月，葬于遵义县东八十里青田山先茔之次，并请张裕钊撰写墓志铭，墓志中提到友芝生平著述编订未竟者，就有《书画经眼录》。之后，黎庶昌《莫征君别传》、陈田《莫友芝传》、民国年间《贵州通志》均提及《书画经眼录》，《贵州通志·艺文志》还分别录存莫绳孙和凌惕安的两序如下：
    右东吴曹弗兴以下书画数十种，盖先征君自咸丰乙卯客贵阳已后，及京都、江南所记，或阅诸藏家，或觏之市肆，或已加跋语复继以诗歌，或略评陟其善劣，亦有未及品论者。获观时有从容卒暂之别，第随笔录记备检览，谓不足成书，故未删定。兵燹后，秘籍琅函，益多毁失，吉光片羽，流落人间，真鉴好古之士，争相珍弆，佥谓此虽卷帙无多，而吴、唐、蜀、宋名迹，赖是编以传者实伙。应亟付梓人，用公同好。爰谨录为四卷，更就所见别录为二卷，敬附于后。同治甲戌中秋第二男绳孙谨志。
    独山郘亭莫先生以同治辛未卒于扬州，而学者悲思，天下响慕，片言遗文，奉若球璧。其仲嗣仲武复于墨经中足成先生未经删定之书三种，曰《宋元旧本书经眼录》，曰《书画经眼录》，且就所见辑为附编，以嘉惠士林，可谓善继善述者矣。《宋元旧本书经眼录》当于癸酉七月刻于金陵，足备目录家之参订。惟《书画经眼录》适仲武以应官樄㯌，未及绣梓，荏苒遂六十年。顾其中于吴、唐、蜀、宋名迹颇可考见，又为先生精神所寄，未可听其终阙。今年春，驰简寻求。仲武嗣君经农邮政见属，辞恉凄婉，受书三叹，自亦以为历劫沧桑，甲子一周，此稿获归于我，则播行之事，岂他人任？因详加校雠，重付写官，而原稿之间有待于编查者亦为之检讨记识、脊伦节比，以如其旨。综览一过，足豁心眸，乃举以授梓人。人生快事，孰逾于此？独憾当时摄影术未入中土，未能各着其迹象以显其神奇，此则时代之所使然，而无可如何者也。即观全书所辑才数十种，以先生之闻望所至，群流镜仰，争贡所庋以求鉴定者比比也，而所见尚仅止于是，他何论焉！余以民八如故都，见武英殿所陈列历代名迹无虑万千，向所称天府之储民间无由得见者皆获躬与其盛，心醉而神移者若而日。此盖时代之赐也，若论眼福则后来者居上矣。安得起先生于九原，一一评骘之，以估定其价值，庶几是人是物两不相负耶。诚以书画一事，学也，而几于道矣，非性灵、学问、道德兼而有之，不足以臻上乘而流传于后世。亦非具斯三者，神与古会，不足以言识别。先生生平造诣既足垂致千古，而眼力复高出于一时，书画经其品题，真乃相得益彰，若斯编者是也。校既竟，因书所怀以为缘起。民国二十有二年十月。
    两序均称该稿已付梓，但据凌序可知莫序本并未梓行，而凌序本今经多方普查，发现似亦未面世。黄万机先生的《莫友芝评传》（贵州人民出版社1992年版）论及这部稿本时亦云莫序本和凌序本“并未梓行问世”，并云“稿本至今下落不明”。不过，莫友芝的原稿本并未丢失，他去世后，有一批手稿落到幕友杨岘手中，后辗转播迁，入藏于中国社会科学院图书馆文学研究所善本室，其中就包括两册《书画经眼录》。不仅如此，通过调查发现，莫序本以及莫序本之前的两种整理本也都尚存人间，它们分别藏于中国国家图书馆和台湾地区“国家”图书馆，只有凌序本不知所终。以下分别就诸本流变、内容价值、校勘整理等问题予以撮述。
    

二
    现存书画经眼录稿本、钞本，笔者所知的有四种，按编订时间顺次为：
    藏于中国社会科学院文学研究所的《郘亭书画经眼录》，稿本，两册。
    藏于台湾地区“国家”图书馆的《郘亭书画经眼录》，残钞本，一册。
    藏于中国国家图书馆的《书画经眼录》，钞本，三册。
    藏于中国国家图书馆的《书画经眼录》，钞本，四册。
    这四种稿本和钞本中，藏于中国社会科学院文学研究所的《郘亭书画经眼录》稿本应属后三种钞本的祖本。该本第一册封面两行题字，一行作“郘亭书画经眼录”，次行字体稍小，作“郘亭先生稿本”，当系后人题写。扉页题“郘亭书画经眼录”，下钤“放情丘壑”白文方印。正文为蓝行线无格纸，双蓝鱼尾，版心为“郘亭集”，每半页十二行，行字不等，共六十六页。收三十五种莫氏经眼的书画叙录，首起《褚临兰亭黄绢本》，末至《王石谷临唐人着色山水十二幅》，有涂抹删改，天头地脚时有校记文字，每种书画叙录前后中间各钤有“友芝私印”、“莫氏子偲”、“莫友芝印”、“则心弟五”、“郘亭”各类印不等，以“友芝私印”、“莫氏子偲”数量最多、总计数十百处，为莫友芝手稿无疑。
    第二册封面亦两行题字，首行题作“郘亭书画经眼录又一册”，次行字体稍小，作“郘亭先生稿本”。扉页题“书画经眼录”，正文纸同第一册，共四十六页，收有十八种莫氏经眼的书画叙录，首起《东坡画醉翁亭记横卷》，末至《钱南园先生五札卷》。每种书前后分别钤有“莫五”、“其名曰友”、“莫氏子偲”、“友芝私印”、“莫氏子偲”等各类印记，以“友芝私印”、“莫氏子偲”数量为多。该本亦系莫友芝手稿。
    两册共收有莫友芝经眼叙录的各类书画之作五十三种，未按年代顺序编排，系友芝随遇辄录的草稿本。
    台湾地区所藏《郘亭书画经眼录》系残本。据台湾地区《“国家”图书馆善本书志初稿》载：该本大半为朱丝栏有格稿纸（少部份为紫格），其版匡大小不一，行数、字数亦有不同，行间多删改涂抺，封面题“郘亭书画经眼录”，前有目录四叶，首叶首行顶格题“书画经眼录”，次行低一格题“上卷目录”，下越六格题“独山莫友芝子偲”，附钤“友芝私印”，其后内叶中插有“下卷目录”及“附卷目录”。卷首目录第三叶贴有浮签云：“目四页。卷一六十六页。卷二六十四页。附录四十五页。共百七十九页。”卷末有莫绳孙跋文，内容大致同前录《贵州通志·艺文志》中所收莫序，惟末句“爰谨录为四卷，更就所见别录为二卷”此处作“爰谨略次为二卷，更就所见别录为一卷”，后署日期也非莫序中的“同治甲戌中秋”，而是“光绪戊申（1908）中秋”。有意思的是，该跋同时又重见于本册目录后，但却将“二卷”改为“四卷”，“别录为一卷”改为“别录为二卷”，后署日期“光绪戊申”也以墨笔涂去，改为“同治甲戌”，也就是说，经过改后的序跋内容已与贵州通志所收的莫序相互一致了。可见莫绳孙对《郘亭书画经眼录》的整理时间，并非在同治甲戌，而是在三十四年之后的光绪戊申。至于莫绳孙为什么要做如此的修改，暂时还不清楚。
    遗憾的是该本并非足本，仅存八十六页，远远少于浮签所说的“百七十九页”，且手迹潦草，涂改删抺之处比比皆是，当系莫绳孙的首次整理本。
    中国国家图书馆所藏的三册本《书画经眼录》钞本，有目录，无序跋，共四卷，其附录不分卷，虽有涂抹勾划，但誉录相对工整。前两册为莫友芝书画经眼叙录，每册各两卷，第一册为卷一、卷二，首起《吴曹不兴山水横卷》，终至《吴冠英绘姚石甫都转谈艺图》。正文凡六十六页，多系紫格纸，半页十行，行二十一字，版心无字。正文首页顶行题“书画经眼录”，钤“独山莫氏图书”朱文印，下方题“独山莫友芝子偲”，钤“其名曰友”朱文印。第二册为卷三、卷四，自《元赵文敏画天冠山诗横卷》起，至《钱南园先生五札卷》终，正文凡七十九页。首页顶格题“书画经眼录卷三”，钤“独山莫氏图书”朱文印，下方题“独山莫友芝子偲”，钤“其名曰友”朱文印。正文亦多紫格纸，间杂部分红格纸。两册文字囊括了中国社会科学院文学研究所藏稿本的所有内容，并按时代顺序排列，且多《唐人写本说文解字木部六纸横卷》、《明杨文襄江墅兴诗卷》，《明杨忠愍公记记开煤山稿并诗册页》，《查二瞻山水册叶四幅》、《明史忠正行书楹联》（自学古贤修静节，唯应野鹤识高情）五种叙录，共五十八种。
    第一册另有这四卷的总目录三页，红格纸，半页十行，行二十一字。目录基本与正文内容相应，但亦有不一致处，如卷三《元赵文敏临褚枯树赋册子》，卷四《梅石居邓石如石交图横卷》、《吴冠英绘姚石甫都转谭艺图》均有目而无内容，而卷四《明杨文襄江墅兴诗卷》，《明杨忠愍公记记开煤山稿并诗册页》则有内容而目录中未标示。
    第三册题作“书画经眼录附录”，下钤“独山莫氏图书”朱文，“其名曰友”朱文。不分卷，正文凡七十八页，杂用紫格稿纸、红格稿纸，均半页十行，行二十一字；另有部分版心镌有“黔诗纪略”的稿纸，半页十一行，行二十三字。共收莫绳孙经眼书画叙录二十八种。起《唐人写佛经一卷册页》，止于《罗两峰方白莲夫妇画册》。该附卷前有目录，但不全，只有《朱竹垞先生临曹景完碑横卷》、《成亲王书饯吴谷人旋里诗册页》、《龚半千画法并柴文画说册页》、《王安节绘浣花余馥山水册页》、《石涛墨笔山水花卉册页》、《郑慕倩山水册页》、《罗两峰方白莲夫妇画册》、《张怀白绘李申耆萧子滂诸君同舟图横卷》八种，且《张怀白绘李申耆萧子滂诸君同舟图横卷》缺少正文。
    值得注意的是，此三册钞本前两册抄录相对工整，惟“卷一”、“卷二”、“卷三”、“卷四”系后来添改，目录处“卷一”系由“卷上”改来，“卷三”系由“卷下”改来。第三册附录未分卷，且字迹潦草，涂改处甚多。可以认为，此三册钞本当系以台湾地区所藏郘亭书画经眼录抄录而成。
    中国国家图书馆所藏四册钞本《书画经眼录》，系莫绳孙准备付梓前的定本。四册均系红格钞本，无钤印，半页十行，行二十一字。誉写工整，且贴有许多浮签，告知排印时需要注意的诸多事项，如第一册内就贴有一则浮签云：“排版时注意：凡各卷目录及每卷首二行之书名、卷次、著书人姓名均用较大之字，例如……；凡标题业经加有——号者用较大之字，例如……；凡原稿注有——号于两横格之间者应改为（），例如……；凡有△号之处应空一格；凡有□号者所以表示缺文，应照式加□号；凡原文顶格写或低一格及低二格者均照式排写；凡行末有[]号者次行之文应另行排写。”第一册有五页总目录，包括莫友芝《经眼书画叙录》四卷目录和莫绳孙《经眼书画叙录》二卷目录，四卷目录与二卷目录之间有绳孙序，序的内容完全同于《贵州通志》所收的莫序。
    第一册正文凡六十页，包括卷一、卷二，首起《吴曹弗兴山水横卷》，终至《宋拓颜鲁公书李含光碑》。第二册正文凡六十三页，包括卷三、卷四，首起《元赵文敏书天冠山诗横卷》，终至《吴冠英绘姚石甫都转谭艺图横卷》，为莫友芝书画经眼叙录，内容与三册本所收基本一致，但三册本原来有目无内容、有内容缺目者皆已补出。卷二末尾多《宋拓李北海书叶有道碑》、《宋拓颜鲁公书李含光碑》两篇叙录（三册本仅在卷二末尾记录此两篇叙录标题，无正文，总目录中亦未标示），这两册共收莫友芝经眼的书画叙录四卷六十种，每卷首页均题作“书画经眼录卷´ 独山莫友芝子偲”字样。
    第三册附录两卷，系莫绳孙经眼书画叙录，前又重列附卷目录两页。正文凡七十三页，起于《唐人写佛经一卷册页》，终于《张怀白李申耆萧子滂诸君同舟图横卷》，然该篇无正文，惟有眉批“下接另册。”两卷卷首分别题作“书画经眼录附录卷上”、“书画经眼录附录卷下”，
    第四册共十页，仅录《张怀白绘李申耆萧子滂诸君同舟图横卷》内容，系第三册末尾眉批“下接另册”，实应与第三册合为一册。第三册、第四册内容比三册本略多，共有莫绳孙经眼书画叙录三十种。
    综上所述，四册本似为三册本的誉钞待印本。另外，四册本附录两卷的内容有的是光绪年间事，如《元赵仲光桃园图明文征明仲春桃花源记合卷》一篇即云：光绪戊寅，绳孙自金陵移寓邗上，始装附赵卷之后，遂成联璧。”这也有力证明了序言中所云“同治甲戌”时间之不可信。概后三种钞本，实际编成时间均应在光绪戊申（一九○八）年前后也。
    

三
    从莫绳孙实际编成《书画经眼录》的光绪戊申年计算，距今也已经一个世纪了。即使如此，今天我们来重新审视和整理这部书画目录学著作，仍然不无意义。
    首先，它是过去历史的一种再现，对于我们了解古代书画的流播和今天的书画收藏品鉴有一定帮助。莫友芝是一位态度严谨的学者，它在《书画经眼录》中不仅详细叙录所经眼书画的材料、尺寸、印记，还时有言简意赅的精彩品题。如杜甫是著名的大诗人，但其书法作品却人间罕睹，《书画经眼录》卷一即有《唐杜工部赠太白绝句直幅》的记载。在这则叙录中，莫友芝不仅详细描述了这幅书法作品的用纸、尺寸、题款样式和各种钤印，还摹录了原作文字：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。天宝壬午三月有四日，子美杜甫为青莲学士造并书。”然后又抄摹了赵孟頫、文征明、梁清标、王鸿绪、姜宸英、查士标、吴荣光、赵怀玉、林则徐、王柏心、郑珍等人的题跋和印款，并指出姜宸英和查士标题跋不可信。最后品题说：
    观“诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫”之句。此老未尝不以能书自负，特著录无闻耳。此迹沉着雄异，与世传太白草书《春日醉起言志诗》之超逸绝尘并称诗境。惟纸色有烟墨痕，质转坚好，不类千余年物。讵谨秋作春书、“有”上夺字如经巢所疑也。旧箧丹漆虽剥，而升龙题篆敻异近今，泰泉蒙赐授受不诬，即出明前好手，亦弆藏家所当珍也。咸丰乙卯冬十月，唐鄂生孝廉出之重观，因记。郘亭友芝。
    这种利用纸质颜色和原作品文字上的矛盾、以及诸人题跋中的书法特点等，辨出原作和部分题跋都系作伪之物的作法，不接触原件和没有精深的学识是不太可能做到的，莫友芝的品题也为我们正确鉴赏这幅书画提供了很好的意见。再如《珊瑚网》卷二七、《式古堂书画汇考》卷四一、《壮陶阁书画录》卷三都曾著录《宋徽宗明皇训子图》，并载有赵孟頫题跋：
    宣和帝手摹《唐明皇训子图》，设色不甚深，而人物古雅，笔意精巧。图中隐几而坐者，天颜肃穆，目力注视，奕奕有生气。童子媚好静秀，展卷畏笃。一武将拱立，丰下而谨，若不敢肆者，然可想其搴旗杀将之力。余一侍僮、二介士，皆各得其意，风神态度，可与顾、陆争衡，真英笔也。后跋亦出手书，所谓瘦金体，天骨遒美，逸趣蔼然。细玩之，信不在李重光下，诚足珍矣。元贞四年八月既望，吴兴赵孟頫书。（据《珊瑚网》录）
    但据看过该画影印本的王连起先生说：“画即伪劣，跋更无凭乱造，无一笔似赵，乃清人向壁所构。”（《故宫博物院院刊》1996年第2期《赵孟頫书画真伪的鉴考问题》）王先生是凭经验判断画与跋皆伪作，但还缺乏一定的文献佐证。《书画经眼录》卷二中，有对《宋吕拙明皇训储图》的详细叙录，对比后我们就会发现，原来所谓的《宋徽宗明皇训子图》不过是作伪者对《吕拙图》的仿作，而所谓赵孟頫的题跋也系作伪者抄袭改编宋人林复的跋语而成，《宋徽宗明皇训子图》及赵孟頫跋语虽非向壁所构，但的确是伪作。其它像《唐褚临兰亭绢本》、《宋米南宫书海岱楼风雨横卷》、《宋拓李北海书叶有道碑》等，对于我们了解古代书画的原始面貌、流播过程，以及别其真伪、赏其妙谛，也都提供了帮助和依据。正如凌惕安序所云：“诚以书画一事，学也，而几于道矣，非性灵、学问、道德兼而有之，不足以臻上乘而流传于后世。亦非具斯三者，神与古会，不足以言识别。先生生平造诣既足垂致千古，而眼力复高出于一时，书画经其品题，真乃相得益彰，若斯编者是也。”
    《书画经眼录》在文献学上也具有较高价值。莫友芝所叙录的作品，有的尚在人间，有的则只能通过莫氏父子的叙录了解一二了。正如莫绳孙序所说，《书画经眼录》“虽卷帙无多，而吴、唐、蜀、宋名迹，赖是编以传者实伙”。其实即使《书画经眼录》中叙录的元明清书画名迹，又何尝不是如此？如卷四的《钱南园先生手札卷子》、附录卷上的《明姚恭靖小楷书童中州和陶诗长卷》等，即使单纯从文献辑佚上来说，也均可补入钱沣和童冀的别集中去，特别是《明姚恭靖小楷书童中州和陶诗长卷》，所录童冀《和陶诗》竟达九十九首，其中仅有数首见于现存的《尚絅斋集》中，这些《和陶诗》，不仅能极大地丰富人们对于童冀本人的认识，而且也使人们对元末明初诗坛盛行的和陶之风增进了了解。此类补辑比比皆是，不胜枚举。即使有的题跋已见于作家本人的别集或其它记载，但莫氏根据书画原作直接过录的文字与印本比勘，仍有校勘学的价值。如《柴丈画说》，虽已被俞剑华收入《中国画论类编》，但因所用版本不同，且俞本没有收录论“画家三等”一节，错讹脱漏处亦复不少，莫氏叙录仍有补充对勘价值。再如《书画经眼录》所录《唐褚临兰亭绢本》中翁方纲的题跋，虽然也收入翁方纲本人的石印本《复初斋文集》卷二十七中，但二者文字有不少差异，且《书画经眼录》中所录翁跋署有日期“嘉庆九年，岁在甲子秋八月十日”，相互比勘，亦有可发之覆。
    另外，《书画经眼录》记载了莫友芝的一些活动和对于艺术的若干见解，对于我们研究莫友芝本人有一定作用。同时，它也提供了许多收藏家和相关人物的信息，有助于我们对当时社会历史的了解。如关于《唐褚临兰亭绢本》，莫友芝做了如此叙录：
    黄绢本，高七寸，长二尺，遵义唐子方先生得之晋抚兆松崖，乃宋王文惠所藏，归米海岳者。绢遍体虫蠧，而当字处犹不甚，笔墨有灵，神明焕然，每一展对，顿忘饥渇。登善奉勅临摹褉帖，今刻行数种，惟快雪堂赐高士廉一卷全用本家笔。此本亦然，其不同者，“峻领”作“峻岭”，傍有直抹，一“室”之下漏“内”字，殆以此遗误弃不进御，岂知千载下舍清臣草稿，遂无与并称无上之珍邪？米跋字字精采，家云卿翁两跋亦近元常。咸丰癸丑，先生再起湖北治兵，鬻子炯妇奁田以资行，笑语炯曰：“吾他日脱不能归款，则以此卷及所宝雪声堂遗砚当之。”明年，先生殉职武昌，炯奉持手泽，愈益悲痛，遂以“兰亭”名其书屋，亦存墨林一段佳话也。乙卯秋友芝将之都匀，道警不能进，还客其书屋者帀月，获观数过，敬书其后，十月壬辰，独山莫友芝。
    在短短三百余字的叙录中，涉及内容包括作品的材料、尺寸、面貌、流传经过，字法特征、题跋评价等，而且还记载了藏主湖北按察使唐树义（字子方）和其子唐炯的一些逸事，也为咸丰乙卯年间自己的行历留下了宝贵的线索。在手稿本的《书画经眼录》中，这则叙录后还贴有一浮签云：“大约欧、褚、薛、冯四本，并无原本，定武是欧，颍井是褚，欧、褚子孙多于薛、冯，欧之子孙又多于褚，冯本清润生动，得右军笔意，形似未必。前人以定武为绝似，又闻有开皇刻本（未见），其笔意近北朝人书。此帖岐疑太多，真不独议礼如聚讼也。所见皆褚法相似者，冯本取势过于轻利，似不如褚，前人何以妄自题品，名家自成名家面目，不必定似。”下钤“郘亭”白文印。莫友芝是晚清书法大家，尤精隶篆，他的隶书能熔篆书、魏楷笔法，人称“草隶”；他的篆书从邓石如出而又不为邓所囿，上溯汉唐，奇肆跌宕，黎庶昌谓其“分篆高骞，冰斯雄睨”。即使是行书，魏碑，也能出入前人，洒脱高古，自成风貌。这不正是他“名家自成名家面目，不必定似”书学观念的形象体现吗？
    

四
    《郘亭书画经眼录》的价值和意义，不难从上述见出。因此，就有必要对它进行校勘和整理。在这四种稿本或钞本中，最好以中国国家图书馆所藏的《书画经眼录》四册钞本（以下简称乙钞本）为底本，而以中国国家图书馆所藏的《书画经眼录》三册钞本（以下简称甲钞本）和中国社会科学院文学研究所藏二册《郘亭书画经眼录》手稿本（以下简称手稿本）为参校本。之所以如此，原因在于乙钞本收录内容最全，誉录最清晰，编排更合理，而且乙钞本本来就是莫绳孙准备付梓前的誉定本。
    但乙钞本也有不尽人意之处，在多次的誉录转钞中，它出现了一些误钞之处。如《宋苏文忠书醉翁亭记横卷》中所录谢统翼的诗跋，有一句“可怜虚愿何时遂”，乙钞本就误钞为“可怜虚顾何时遂”。当出现这些情况时，应根据甲钞本和手稿本予以校勘改正。有时也会出现甲、乙钞本同时误钞的情况，这个时候，就更要依赖手稿本了。如《宋米南宫书海岱楼风雨横卷》，手稿本的莫友芝品题曰：“右卷魄力颇足，稍未浑成，题识中字硬笔多匾锋，即刷字人恐不如此径燥，断系仿作。”但甲、乙钞本都误将“径燥”钞成了“经燥”，乙钞本还贴一浮签云：“‘经’字疑乃‘轻’之误”，其实“径”本身即有快捷之意，不必改为“轻”字。再如《宋元人书札十五纸册子》叙录中有柯九思书札，手稿本云“幸示下为感”，甲、乙钞本均误钞为“幸亦下为感。”在《书画经眼录》前四卷中，手稿本可补充或改正乙钞本的地方竟有百处之多，可见手稿本的重要性。有时连手稿本也出现了错误，那就要找其它文献、最好是原始文献来辅助校勘。如黄道周的行草《榕颂》，极难辨认，即使是莫友芝这样的书法大家，在手稿本中抄录《榕颂》内容时也出现了一些不能认辨和误辨之处，甲、乙钞本转录时更是错讹得无法卒读，所幸黄道周的行草《榕颂》原件尚存故宫博物院，另有一种楷书《榕颂》原件藏于东山县图书馆，如果对《郘亭书画经眼录》进行整理，不妨利用上述两种《榕颂》原件的拓本。再如《郘亭书画经眼录》中的《宋朱文公书夷山诗横卷》，录有朱熹诗：“歩随流水觅溪源，行到源头却惘然。始悟眞源行不到，倚笻随处弄潺湲。”第四句手稿本和甲、乙钞本均脱一“随”字，整理时不妨利用现存的各种版本的朱子文集予以补辑。
    乙钞本还有一点不能令人满意。那就是手稿本中对于书画钤印都尽力形象摹写，且标示白文、朱文；甲钞本钞录时虽有遗漏，但尚能不改原貌；乙钞本却只述印章文字，而对于钤印的样式，却大多略去朱文、白文的描述，给人们鉴别和欣赏书画带来不便。整理时也应根据手稿本对印章朱文、白文进行补充描述。
    （本文据笔者校点的《郘亭书画经眼录·宋元旧本书经眼录》前言改写，该书即将由中华书局出版）
    附：《郘亭书画经眼录》目录
    卷一：吴曹弗兴山水横卷；唐人写本说文解字木部六纸横卷；唐褚临兰亭绢本；唐杜工部赠太白绝句直幅；孟蜀黄要叔花鸟横卷；宋朱文公书武夷山诗横卷；宋苏文忠书马券；宋苏文忠书醉翁亭记横卷；宋米南宫书海岱楼风雨横卷；宋米南宫行书横卷；宋米南宫书天马赋横卷；宋李龙眠临吴道子画孔圣及七十二弟子像长卷；宋米元晖洛晴岁晚山水横卷。
    卷二：宋黄文节公转官授官勅并黄氏谱序跋；宋赵千里海山楼阁横卷；宋李晞古山水横卷；宋吕拙明皇训储图；宋李嵩萧照合作宋高宗瑞应图横卷；宋岳武穆草书横卷；宋钱舜举醉翁亭记横卷；宋钱舜举王会图；宋元人书札十五纸册子；宋元明人合璧书册二十四幅；宋拓李北海书叶有道碑；宋拓颜鲁公书李含光碑。
    卷三：元赵文敏书天冠山诗横卷；元赵文敏画马横卷；元赵文敏采芝图大幛；元赵文敏临天马图横卷；元赵文敏临褚枯树赋册子；元管仲姬紫竹庵图小幅；元管仲姬画竹里馆诗意直幅；元倪云林赠何元美诗画卷；元倪云林江南春画卷；元梅道人画竹横卷；元王叔明山水横卷；元王孤云治水图；明沈石田扁舟倚雪大幛；明文待诏落花图横卷；明文待诏临巨然山水小横卷。
    卷四：明杨文襄江墅兴诗卷；明杨忠愍公记开煤山稿并诗册页；明董文敏仿峒关蒲雪图直幅；明董文敏草书直幅；明董文敏山水横卷；明王苍若仙山楼阁直幅；明黄忠端榕颂横卷；明黄忠端草隶直幅；明黄忠端手札；明唐子畏捕鱼图横卷；明张梦晋画唐子畏小像直幅；明史忠正行书楹联（文章辉五色）；明史忠正行书楹联（自学古贤修静节）；明仇十洲山水横卷；查二瞻山水册叶四幅；王石谷临董仙掌云气山水横卷；王石谷临唐人著色山水十二幅；梅石居邓石如石交图横卷；诸日如墨竹横卷；钱南园先生手札卷子；吴冠英绘姚石甫都转谭艺图横卷。
    附录卷上：唐人写佛经一卷册页；摩诃僧祗律卷第二十九；孟蜀黄副使花竹明文待诏题诗册页；宋崇安胡文定公行书横卷；元钱舜举画赵太祖蹴踘图立幅；元赵文敏画马巨帧；元赵仲光桃园图明文征明仲春桃花源记合卷；明姚恭靖小楷书童中州先生后和陶诗横卷；明沈石田赠蜀藩雪栈图并诗长卷；明文待诏菊庵图山水并诗横卷；明董文敏山水并诗册叶；明董文敏手札并书札稿册叶。
    附录卷下：明莫云卿公自书诗稿横卷；明莫云卿公山水横卷；明孙雪居晚菘红叶并赞立幅；明詹景凤墨竹并诗立幅；明仇十洲为项子京画狄梁公望云图直幅；明杨龙友墨笔山水立幅；明黄忠端公手札册叶；明何玄子自书诗立幅；孙征君鹿江邨年谱叙手稿册页；禹鸿庐绘高江邨花源草堂图陈文贞撰书记横卷；朱竹垞临曹景完碑横卷；成亲王饯吴谷人旋里诗册页；龚半千画法并柴丈画说册页；王安节绘浣花余馥山水册页；石涛墨笔山水花卉册叶；郑慕倩山水册页；罗两峰方白莲夫妇画册；张怀白绘李申耆萧子滂诸君同舟图横卷。
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