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战国时代处于燕赵之间的中山国是一个遥远的历史之谜。史书对它的记载很不详尽,文学的演绎上也未见大作品出现。令人意外的是，青年女作家程雪莉一直关注着中山国。凭着对家乡的情感和对中山文化的热爱，她不断翻阅各种文史资料，到文物部门咨询，还实地考察各个中山国遗址，跑遍古国中山和汉中山国当时版图范围的各个县市，搜集到大量第一手材料，终于写出了长篇散文《故国中山》，填补了文学创作上的一个空白。 作者试图通过《故国中山》解开古老的中山之谜。她赞赏郭沫若先生对中山国文化的评价：“中山是个艺术的民族，但随着时间的流逝，它那深沉悲壮的歌声，它那婉约清丽的琴声，它那婀娜多姿的舞步，我们无缘倾听和欣赏了，只有属于两千年前那些精美绝伦的遗物还留在我们的视线中，不时提醒我们：脚下这块土地上，曾经有一个叫白狄的民族，建立了一个盛极一时的国家，如今……一切的繁华都如那春日的小雨，随时光的流逝隐遁于地下，我们努力地去想象那曾经的亭台楼阁，那曾经的金戈铁马，那曾经的丝线笙歌……”在书中,作者努力“搭连一条战国电缆，开通艺术王国的视频”，努力复原一个古国和一段历史，继而提出许多令人惊诧的新观点。比如：中山国是战国七雄之后的第八雄，是中华民族大融合过程中不可忽视的重要成分：他们是热爱艺术、善于进行艺术创造的民族；古灵寿城是当时可以与西方罗马城相媲美的“国际”大都市，是当时中国北方的重要政治、经济、文化中心之一。作者在怀古问古、解迹释疑的过程中，也以自己的理解回答了关于“燕赵文化”的特征是慷慨悲歌但又有多重内涵等问题，使这部作品总体上达到了文化上、思想上的新颖和深刻。 作者充满灵性、娓娓道来的叙述中，倾注了对故国故乡的一片深情，始终不曾离开一个“真”字，并且叙述得涓涓如水、轻轻若风。程雪莉这部书，没有把历史资料当点缀，她在温厚而随意的抒发中叩问历史、思考历史与今天，将散文的文学性与题材的内涵挖掘巧妙融合在一起。纵观全书的各篇作品，包括最后那篇长文《关于中山文化的思考》，可以见到作者在写景状物、叙事、议论与抒情这几者的灵活运用中，既向我们传达着千年古老信息，又表达着一个现代人对历史和古人的人文观照与哲学思考。散文作者应有较高的文化素养和较强的文化观念。如果缺乏文化素养和文化观念，即使描写对象有很深的文化内涵，也无法深入地进行认识得体的表达。 进一步说，当今众多女作家忙着“个人化”写作，热心于挖掘内心世界，也出现一批好作品。程雪莉却没走这条路，她独辟蹊径，通过对故国故土的深情书写表达出她对文学的“美学的观点和历史的观点”（恩格斯语），形成她在散文创作上的一部力作。更要看到，“70后”的她在家乡一带寻寻觅觅，是为青年作家作者贴近实际、贴近生活、贴近群众进行艺术与文化创新带了个好头。有人说，写中山国这么古老的东西真不是女孩们做的。可是程雪莉偏偏做成了。 原载：《人民日报》（2010年07月20日24版） (责任编辑：admin) |