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八爪夜叉所著《唉，我的沧桑50年》严格意义讲是一部非虚构作品，故而不宜用小说理论的标尺去衡量与评述。如果要说特点，这部作品显然是采用了网络化的“散点透视”、“无主题”、“非主流”、“非经典化”、“平民化”、“趣味性”、“搞笑”等表现方式。必须强调的是，以制造生动现场感，打破读写隔膜的网络化书写，并不意味着放弃立场，或解构历史。在我看来，《沧桑50年》恰恰是一部严肃的作品，只是它化整为零，转换了我们惯常使用的历史视角，而专注于行动中的凡人和琐事。从叙事方式上看，作品采用了中国传统讲故事的手法，以时间为链条，用第一人称方式传递个人化的生命信息。这样的叙事方式有如短兵相接，能够更直接、更清晰的呈现历史记忆和人生感受。可以说，《沧桑50年》正是当今文学表现多样化的鲜活写照。 《沧桑50年》留给我的深刻感受有两方面。其一是真情实感。敢说真话，不做粉饰；流露真情，不事雕琢。尽管有的地方略显油滑、不乏随意和夸张，但也并不失真切之感。我甚至感觉到，赵家的兄弟姐妹情同我自己的兄弟姐妹，他们的一颦一笑，一喜一忧无不令我感同身受。那些同样的打打闹闹，不同的分分合合，在特殊的时代气息里，已经悄然融入我们的血脉。作品中所饱含的对亲情的呼唤，对友情的渴望，对爱情的期待，也都沉淀在我们的内心。作为一种文化诉求，苦难之于人生既是一种沧桑，也不失为一笔财富。其二是民间立场。在喧闹的文化现场，在眼花缭乱的时间花絮中，读者希望获得的是心灵沟通，在此基础上，切肤之痛，远远胜于不痛不痒的呻吟。《沧桑50年》的民间立场即是求真务实、拨冗去芜，宁可简单直白，而不繁复曲直；追求简约明了，放弃厚重艰深。 阅读这部作品，不免联想起王小波的《黄金时代》和东西的《后悔录》，尽管它们之间的差异大于相同，但对于历史的个性化解读，对生命意义的追寻却有异曲同工之处。我甚至认为，八爪夜叉更接近被叙述者而不是叙述者，换句话说，在故事里他不仅在讲自己，也在讲“我们”。不用痛去表达痛，而用幽默和适度的变形去表达痛，也算是作者力求民间化叙事的一种姿态，一份努力。 我们无法想像，当20世纪出生的人谢幕人生舞台之后，后人将如何看待和描述我们所经历的这50年。作为亲历者和见证者，我们所能做的，就是提供客观而真实的生命感受。在这个意义上，作为个人化的历史书写，《沧桑50年》也是我们共同的沧桑，必然有其独立的文化价值。 原载：中国作家网2011年02月14日 原载：中国作家网2011年02月14日 (责任编辑：admin) |