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王忠民是典型的文人，有着文人的性情，也有着文人的责任感。我读他的《儿童教育哲思哲语》时，对此感受更深刻了。 《儿童教育哲思哲语》是一部既实用、又闪烁着智慧之光的好书。它没有长篇大论的理论，没有深奥得莫名其妙的思想，没有故弄玄虚的卖弄。它有的，只是一腔热血，只是一种智者似的聊天，只是一些浸入每段文字中的大爱。相信家长会从中发现自己需要的东西，进而改变自己，也改变孩子——当我们改变了自己和孩子时，又何尝不是在改变世界呢？ 《儿童教育哲思哲语》也是一面镜子，可以照出我们每个家长曾经的失误。其中有许多让人深思的东西。比如，爱这个人类本有的情感，不知从何时起，竟然成了我们生命的奢侈品。我们的生活中充满着冷漠，充满着热闹，充满着欲望，但惟独缺乏的，是爱与宽容。人类需要爱，更需要宽容，正如书中所说：“天空的宽容，造就了雄鹰铁一般的翅膀；大海的宽容，鼓舞了汹涌澎湃的波浪；大地的宽容，放逐了一日千里的烈马；人心的宽容，收容了生活中无限温馨而幸福的阳光。”其实，王忠民想表达的，也是我的长篇小说《西夏咒》想表达的东西。这是我们能给孩子的非常珍贵的礼物。 我在复旦大学演讲时，曾说过这样一段话：“我在这里演讲，不是为了赚什么讲课费。我讲，是因为我心中有爱，爱你们这些孩子。我希望你们变得大气一点，高尚一点。我希望我能带来善的东西……”现在，用这段话形容《儿童教育哲思哲语》给我的感觉，倒也颇为合适。 王忠民的这套丛书与时下许多儿童教育图书不一样，在这五册书里，你看不到任何机心，也看不到任何实用主义对它的污染。简单说来，就是里面没有如何将成绩倒数第一的孩子变成高才生的秘诀，也没有说过怎样使孩子将来一定能考上名牌大学。而且，这种将自己的欲望强加在孩子身上的做法，看起来，恰恰是王忠民不太主张的。 我教育孩子的方法，也一向跟别人不太一样。我的儿子不愿晚修、不愿做家庭作业，只要他有合理的理由，我就帮他给老师打电话。他想当作家，不愿考大学，我也都同意，只要他真的把时间用于追求理想，而不是浪费生命。在他的成长过程中，我没有动用过老子的特权。我把更多的时间用在升华自己的人格、写自己想写的东西、说自己想说的话上面。不过，这何尝不是对子女最好的教育？我的儿子从很小的时候，就像我一样每天给自己打考勤，早上3点起床练笔，他一直非常清楚自己这辈子是来做什么的，而且这都是他自己的选择。 王忠民在书中也说，“父母是教育子女最好的教材”。书中谈到了成年斑鸠在遇到凶残的天敌时，会装出受伤的模样引诱强敌追逐自己，从而保护自己的孩子。虽然有时候，这种保护会让自己送命。但幼小的斑鸠因为目睹了父母的行为，在长大之后，它也会这样保护自己的孩子。没有文化传承的鸟，正是靠着自己的行为，才将一种精神传递给下一代。同样，对于人类来说，父母的具体行为远比抽象的说教更有意义。我对孩子的教育，便是身教重于言教。 对于教育孩子，王忠民更主张鼓励、尊重、欣赏、自省，而且还提出了一个富有远见的论点：“国家的命运和民族的前途与其说是掌握在执政党手中，不如说是掌握在父母手里。教育父母就是从源头塑造整个民族。”两百多年前，康德也说过类似的话，当时他说：“做父母的通常只知道教育孩子成为现在有用的人，但只有做父母的知道要为人类的未来而教育孩子，这个世界才会有更美好的未来。”可惜，大部分人一直没有对此“信受奉行”。 现如今，在功利思想的侵蚀下，许多父母都成了生活的奴隶，但他们对使自己痛苦的原因尚不自知，不反省自身，往往通过追求物质寻找快乐，因此为成功设定了许多硬指标，比如车子、房子等等。他们又将这种观念灌输给自己的孩子，或是将自己不能达成的欲望转移到孩子的身上。这样的爱化成了一条又一条的皮鞭，使孩子们过早失去了真正的童年乐趣，逐渐变成父母的奴隶、个性残缺的木偶。在将来的社会生活中，他们不会知道自己需要什么，也感受不到真正的快乐，对别人更是缺乏怜悯。他们会像自己的父母一样，追逐物质带来的虚假快乐，将欲求不满产生的烦恼归咎于外界，拒绝从自身找原因，甚至会因此对外界、他人产生不满及怨恨。而由无数个性残缺的人所组成的愈加冷漠的社会，无疑是可怕的。 我常常说，衡量文学作品是否优秀的标准有二：一是世上有它比没它好，二是人类读它比不读好。从这一标准来看，《儿童教育哲思哲语》无疑是一部有价值的作品。 原载：《文艺报》2011年01月07日 原载：《文艺报》2011年01月07日 (责任编辑：admin) |