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三问中国作家 说实话，我从来不怀疑中国作家的话语策略、叙事能力、知识储备等问题。但现在一边是文学作品大批量地堆积在市场显眼位置，一边是人们摇头慨叹无书可读。这里，我只想问问中国作家三个问题。 一想问问中国作家：你是否对文学心怀敬畏？对文学心怀敬畏的作家，他的血脉里就接通了一个民族几千年的文化长河。文化是文学的根，他决不会让文学之根在世俗甚至低俗的感官舒畅中糜烂。他接近文学是虔诚的，心存敬畏的情愫，来触摸和探寻时代的精神气候。一句话，作家心底里充满了担当和责任。面对大地苦难，他是难以与现实相安无事的；在现实困惑面前，文学是他对付生命困境的精神支柱。 二想问问中国作家：你写出的作品敢不敢先给你的孩子看看？官场作家“诲淫诲盗”，尽情展示着腐败的机巧，流露着的是作家对权利和物质的艳羡；青春小说作家背靠着庞大的市场，将“像狗尾巴一样晃悠的青春”肆意晃悠，以唤起“跨掉”们的尖叫和怪叫；更有一些作家为了追求“眼球”的数量，在作品中焊接欲望场景，而不顾作品的情节需不需要，读者倒不倒胃口。 三想问问中国作家：能给后代留下点什么？现时代，一会儿流行这一本，一会儿流行那一本，都如过眼云烟，不能长久驻扎。一些高产作家长篇小说出了一部又一部，可谓著作等身，可于整个中国文学而言，多一本少一本无所谓。中国从来不缺少庸俗的作家，但伟大的作家却相当稀少。假如作家能不为流行风所迷惑，抱着要给后代留点有价值的精神遗产的精神气度来进行创作，我想，中国文学就有希望，中国作家才有出息。 郑国友(湖南) 东北文化不只有 “山野小菜” 2010年春晚赵本山蝉联“小品王”的称号，以及《乡村爱情故事3》等东北农村题材电视剧在各个电视台的热播，使人感慨东北文化热方兴未艾。然而在赵本山引领的东北文化热潮遮蔽下，我们应当看到还有许多东北作家、艺术家也在通过各种途径向东北文化深层底蕴开掘，不断塑造东北的地域文化形象。 近期由何青志主编的《东北文学六十年》一书的出版，让我们看到了黑土地文化的多元构成。在东北这片肥沃的黑土地上，不仅生长出了小品、二人转这样充满了民间兴味的“山野小菜”，还有着以东北传统文化、民族风情、原始宗教为题材的严肃文学创作，如萨娜作品中神秘的萨满形象的塑造，以及追溯民族历史时充满象征性的叙述，又如兴起于上世纪九十年代，兴盛于新世纪十年的杨子忱满族族歌和地域史诗的创作等等。 正如克拉克·威斯勒在《人与文化》一书中所提到的，文化对本民族来说就如同生命一样宝贵，并且每个民族都热衷于传播和扩散自己的文化。中国人素有乡土情结，新时期东北作家、艺术家在寻找自身文化标识的同时，也将东北文学文化带向全国以至走出国门。 纪闻学(吉林) 经典作品与原生态创作 只有最终在时间的淘洗下沉淀下来的好作品，方称得上是经典作品。而观之历史上的许多经典作品——无论是屈原因有着与腐朽势力作尖锐斗争的经历而写就的《离骚》，曹雪芹因自己的奇异身世而写就的《红楼梦》，还是歌德历经一段爱恋后所写的《少年维特的烦恼》等，均无一不出自于原生态创作，或者说第一体验者的创作。 事实上，包括至今仍活跃在文艺战线上的我国许多名家的代表作也大多出自于未出名时的原生态创作。只是出了名后，他们的一些生活状态包括出门活动方式等，与原生态创作时往往有了较大的差别。譬如一些采风活动，有些毕竟属于事后体验，跟战争年代的战地体验等又隔了一层，毕竟，客体的真情替代不了主体的本真。因而外部的艺术性即使再好，其内向的感受深度却受到某种程度上的制约。当然，也不是说这样就不能出经典作品，但起码会增加一定的难度。 当然，以上所谈并非含有不赞同文艺采风活动之意。相反，作为有组织的一种艺术行为，那起码在眼下还是一种难以替代的值得提倡的艺术活动。我只是想强调一下尤其是我们的有关媒体，其实不应过于专注名人专家的应时之作，而应适当地将之与来自于底层创作的有关作品结合起来，努力挖掘出哪怕艺术上尚较有所欠缺而须不吝加以雕琢的在真情实感上却无以替代的作品，努力使之能得以脱颖而出。而随着全民文化素质的进一步提高，必将更有利于我国原生态创作的发展，而进一步促进我国当代文艺事业的繁荣。 根瑶(福建) 原载：《文艺报》2010年4月14日 原载：《文艺报》2010年4月14日 (责任编辑：admin) |