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2010年4月23日至25日，由中国中外文艺理论学会、扬州大学文学院、中国社会科学院文学研究所理论研究室共同主办的中国中外文艺理论学会第七届年会暨“文学理论前沿问题”学术研讨会在扬州召开。与会学者就当下文学理论的研究现状及其危机、文学理论的发展方向及其对策等展开了讨论。 对于文学理论的研究现状及其存在问题的梳理和认识，关系到文学理论研究的进一步深化和可持续发展。钱中文在致辞中认为，我国文学理论已进入相对多元化阶段，他呼吁以“独立之精神，自由之思想”来探索理论中的前沿性问题；从文学理论自身的生态问题，即文学理论与文学创作实践的关系来思考理论创新。童庆炳认为，当下文学理论的危机，主要表现为理论脱离实际，在面对蓬勃发展的人文学研究所处的封闭和孤立状态，以及文学理论学术研究的浅表化等问题。周宪从学术研究的体制化方面反思文学理论的研究现状，认为突破或改变体制现状将是理论自身良性发展的必经之途。 对于文学理论的一些基本问题，与会学者提出了不少新的见解。曾繁仁认为，自然美是自然系统之美、生态存在论的“诗意地栖居”之美、以人的所有感官介入的“参与美学”、体现人的回归自然本性的本体之美，这一看法对当代文艺美学建设具有启发意义。关于文学与意识形态的关系，高建平认为，文学“本质”并非意识形态，它只是在特定的时间地点，由于特定的语境影响，才被赋予了意识形态功能。除此之外，张利群、单正平对当代文学批评的现状，特别是商业化提出了尖锐的批评；佴荣本从创作主体的心态、庄锡华从审美与历史的两个维度及其关系探讨了文学史写作中的相关问题；马大康通过文学理论关键词从“文学反映”到“文学创造”又到“文学生产”转变的分析、刘锋杰对上世纪七八十年代文论发展中去政治化的四个阶段的梳理、汪正龙从文学的“人学”与“语言艺术”两种研究范式，探讨了文学观念的变革和文学研究范式的变化。 中国古代文论一直是我国文学理论研究中的重镇。在本次会议中，既有对古代文论具体理论问题的深入探讨，又有对古代文论现代转换的再思考。毛崇杰将“思无邪”这一范畴还原到孔子的思想，并置于艺术与真理关系的认识论高度加以理解与阐释。方锡球对胡应麟的“诗变”理论进行了细致的剖析，姚爱斌分析了王国维“境界”说生成的运思轨迹、学历机制和丰富内涵，赵奎英分析了庄子语言哲学中道、意、物、言的四元结构。对于古代文论的现代转换话题，古风梳理了中国古代文论“走出去”的历史和现状，对输出的路径、策略、可能性等系列问题进行了详细分析，他呼吁中国文论要“走出去”，真正形成中西对话的局面。 西方文论对于我国现当代文论建设的影响有目共睹。王宁清理了“世界文学”概念的形成及历史演变，提出了判断一部作品是否属于世界文学的五个标准。徐放鸣、苏宏斌分别从原生态诗学和现象学视角对西方流行的“艺术终结论”进行了分析和反驳。丁国旗深入剖析了马尔库塞的艺术政治观，指出重视审美与政治的内在统一这种独特的艺术政治观，可以更好地表达对既有社会的批判。关于文化研究的最新成果，姚文放指出，“文化政治”作为一种微观政治，其社会功能往往作为一种“政治无意识”而得以实现，他认为是文化政治的介入导致文学理论发生了后现代转向。麦永雄从历史诗学的维度对社会历史与文化艺术的关系进行审视，陶东风则从“文学与记忆”的关系出发，回答了为什么写作的问题，他重申了文学的文化批判的立场。 在新的语境下，如何坚持和发展马克思主义文艺理论，也是与会学者所关注的话题。孙文宪强调，理解马克思主义文艺理论要关注其“问题域”，即资本与现代性的关系。张永清指出，当下马克思主义文学批评应回到两个文本，即马恩的批评文本与文学现象、文学作品文本，要强化马克思主义文学批评的实践品格。 原载：《文艺报》2010年06月07日 原载：《文艺报》2010年06月07日 (责任编辑：admin) |