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古文，又称文言文，是中国古代的书面语。五四新文化运动推倒了文言，用白话文取而代之，于是中国的“文”与“言”消除了隔离，书面语也成了大白话。据说，这是历史与语言的进步。 但，古人是把说话与作文严格分开的。说话只求达意，而作文在达意之外更求典雅。所以古代书面语中除了诗、词、曲外，更有赋、骈、四六、八股等等。自从白话文取代了文言，诗体有了自由诗，但依然有众多的好事之徒热衷于写作古体诗词，其余脉不绝，可谓蔚为大观。但是，作赋、骈、四六、八股的却越来越少，几乎命悬一丝。 不知从什么时候起，中国大地上写文言文之风迅猛飙升，不仅有高考作文的文言文满分（或高分）之作，更有墨客骚人们舞文弄墨的文言大作及一阵风似的赋体巨著面世。写文言成了一件时髦的雅事。 文言文的重新被人们青睐并仿效，大有复兴之势，这应该是一件好事。它说明文言文作为一种独特的书面语形式，自有它存在的合理性。作为一种独一无二的文化遗存，它更有其传承与延续下去的合法性和逻辑性。更重要的是，文言文追求典雅、讲究艺术、文道并驾、韵律赏心、形式悦目的精神内涵，赋予了它强劲的生命力。所以，它的复兴只是时间问题。 确实，当今的中国具备了复兴文言的各种条件：经济的高速发展，教育的大面积普及，人们产生了强烈的附庸风雅的文化意念。这是一种向上的，追求更高雅文化享受与内心发泄的精神需求，人们为之喝彩，当不是什么坏事。而经年不息的国学热，更是助推了这种需求。国学热在不知不觉中把人们带入了古代的经典之中，久违了的中国古代书面语立即以其不可阻挡的魅力俘获了人们的心灵，他们突然发现，原来古代的书面语如此优美！ 不幸的是，在这一股热流中，却掺杂了一股浊流：一些人——其中不乏大人物、大作家、大文化人——以为古文就是之乎者也的连缀，就是四六排列的对文，就是故作深沉的文句，就是搜奇猎怪的词语，于是就出现了像《大红袍赋》这样连文法都不通的奇文。尤其不能容忍的是，这样的不文之文竟然堂而皇之地勒石为碑，陈列于以文化积淀深厚著名于世的理学名邦、南闽阙里。这样的东西，示之孩童，必定造成对传统文化的误导——以为这就是古文。 当然，《大红袍赋》是一个极端的例子，更普遍的现象是人们把写古文看得太简单、太草率了，连《古文观止》都没有读完，就信口雌黄地之乎者也起来，甚至连“赋”是韵文这样基本的常识都还不知道。 能不能写古文，古文写得好不好，不是由人的身份、地位、名声决定的，而是决定于你的学养和积累，决定于你的肚子里有没有货。火候不到，货色不足，可以写，那是一种练习和爱好，但不要轻易示人（发表），否则，你只会玷污了古文。如果你声名很盛，地位很高，那么，你对青年人的误导会更甚。其遗患就更深了。 历年高考，总有几篇写得很好的古文受到关注与赞赏。这些中学生的可爱在于他们毫不忌讳表达自己的爱好，甚至不惜跟自己的前程开个玩笑。但他们的古文确实写的文从字顺，像那么回事。可以肯定，这些孩子仅凭语文课上的几篇古文是不可能写出这样的文章来的。人们忽视了他们成功背后的苦读功夫——功夫在课外也。不要以为自己是大人物了，就一定写得过中学生，其他的文体我不敢轻言，写古文，没有几百篇古文垫底，是期期然行不通的——当然，超天才除外。 古文是好东西，但我们不要糟蹋它。它是这个世界上仅存的文献浩瀚、文法缜密、系统完整、架构谨严的还没有死亡的纯书面语文体。它在中国传了几千年，千万不要毁在我们这一代人手里。 末了，我必须申明：一，我不是复古主义者，我提出捍卫古文，绝不是要大家恢复到把书面语与口头语重新分离的时代。顺便说一句，敝人研究一夜走红的于丹先生，发现她的成功的一个重要原因（当然还有其它很多更重要的原因），就是她善于以书面语说话。二，我也决不是反对喜爱写古文的人动手写一点文言文。文言文尽可以写，书信、日记、小品乃至高考作文，但，在你还没有把握把文章写通顺、写得像模像样之前，请自爱——慎免发表，更不要用作高考答卷，尤不可刻在石头上遗臭万年。 原载：《文汇报》2010年4月26日 原载：《文汇报》2010年4月26日 (责任编辑：admin) |