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华文峰同志长期在党政部门从事宣传工作，一直却迷恋和坚持诗歌创作，写起长诗来更是得心应手，一发而不可收。 拿到华文峰新编定的“大型长篇史诗”《中华之歌》，我首先对作品的篇幅和宏大的结构感到吃惊。 在诗歌创作越来越个性化，内向化的今天，长诗，尤其是具有宏大主题的长诗一直不多，《中华之歌》的出现，可以说是精神一振、令人耳目一新。 阅读完整部作品，我谈几点粗浅意见： 作品结构严密，通过精心取舍，诗人详细抒写了中华文明的方方面面，并采用中国传统的“十三韵”作为诗行的韵脚。中国传统诗词的音韵历来是世界文学的一大奇观，现代白话诗兴起之初，也有许多诗人在此方面进行过探索，从闻一多“带着镣铐跳舞”主张到克家先生的探索，直到已经去世的老诗人林庚，都对新诗的韵律做过开创性的研究。华文峰同志将传统音韵巧妙地吸纳到所创作的长诗作品中，而且这种吸纳——完整的十三韵——也成为《中华之歌》不可或缺的内容之一，他对押韵合辙的喜爱程度，令人叹为观止。 整部作品内容浩繁，囊括了中华文化和中华民族的各个方面，从古至今，几乎就是一部分行的中华文明史。从传说时代到鼎盛时期，娓娓道来，让我们对中华有了直观的、更诗意的了解。我大致归纳了一下，长诗的内容涵盖了中国的地貌山川，多民族文化，传统礼仪，天文历法，民风民俗，中华民族的列祖列宗，王朝更替，儒释道思想，文学、科技、工艺，历代名人，中华文明对世界的影响等等，有点像一部押韵的中华文明百科全书。 华文峰同志显然对中华文化深有研究，作品中涉及的领域之广之深，在同类作品中都是罕见的。比如传说领域的长龙氏、巨龙氏、降龙氏、水龙氏；比如汉语的七大方言；比如秦议、诏令、传状、碑志等汉语独特的文体；比如传说“年”本是一头凶猛无比的野兽等等。前几年有“学者”建议取消中国农历春节，将春节固定为公历的某一天，这些“学者”显然对过年的“年”缺少了解。这也是多年来我国在传统文化教育方面缺失的具体体现。类似的例子不胜枚举。整部作品中始终洋溢着爱国主义激情，这也在阅读中给我留下深刻印象。我们的爱国主义教育，虽然自建国后从未间断。但经常是应景式的，缺乏系统和一以贯之的教育理念，比如帝国主义窥伺中国的时候，我们就加强近代反帝斗争教育，比如十年动乱中极左思潮泛滥，就对传统文化大加挞伐，由于我们很少把完整的、系统的中华教育，纳入爱国主义教育体系中，以至于很多非常具体的中华传统文化，并不为今天的人们所知。不了解自己国家的文化，就不可能做一个合格的爱国者。华文峰同志的这部长诗，用中国最传统、最能够被大众接受的方式——诗歌，对伟大的祖国，对各民族兄弟同胞，抒发了自己炽热的爱国之情，其情殷殷，其心昭昭，令人感念不已。 另外我想强调的是，这部作品始终坚持马克思主义世界观，对中华文明做出了科学的理性的总结。华文峰同志应该是熟读二十四史以及其他古代典籍的，在作品中，他一方面列举了中华文明的无数荣耀和辉煌，一方面对上下五千年中华文明发展进程，做出了符合马克思主义世界观的归纳和表述，摆脱了古代典籍的局限，使作品具有了今人的角度和眼光，具有了今天中华文化复兴的伟大时代特征。更值得一提的是他在民族宗教学上所下的功夫，用诗的形式再现中华56个民族的生存现状，历史沿革，热情中有理性的把握，这一点让我十分吃惊。 作为一名诗歌爱好者，我向华文峰同志提出一点探讨意见。首先，用诗歌语言描述如此庞大浩繁的历史和文化，令人钦佩，作品中随处可见作者对语言的纯熟使用，但在有些语言上，有时为押韵而显得生硬；有时一个词连续使用，读来令人有疲倦感。人类发明了韵律，韵律使诗词插上翅膀，飞翔在历史的时空，但韵律之外有韵律，韵律之内也有韵律，想必华文峰同志应是深知的。所以我想说的是在未来的诗歌创作中华文峰同志还可以再精雕细琢，使其更具有内在的张力和弹性，更丰润深厚和耐咀嚼。 原载：《文艺报》2010年07月02日 原载：《文艺报》2010年07月02日 (责任编辑：admin) |