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林那北的作品一贯关注当代社会普通人的日常生活场景，并在这些毫不起眼的日常生活场景中透露时代的文化图景。新作《龙舟》在题材上无疑延续了林那北一贯的路线。中篇小说《龙舟》讲的是一个小区物业主任胖子和他的手下万炳为讨回业主欠缴的物业费绞尽脑汁的故事。胖子刚开始想利用万炳的奇特武功威慑业主，达到让他们交钱的目的。这招效果不大。他想到的第二个办法是买一条龙舟组织龙舟队参加比赛以此密切物业和业主的关系，可是没钱。没想到万炳居然通过妓女许东芳拿到买龙舟的赞助费，解决了问题。与林那北大部分作品的悲剧色彩有所不同，《龙舟》的结尾是暖色的，这无疑标示了作家创作路径及思考的某种细微转向。 《龙舟》涉及到当下老百姓日常生活中经常碰到的一类矛盾，就是物业和业主的矛盾。具体到这篇小说中的锦绣小区而言，由于开发商迟迟无法按照约定下发房产证，导致业主拒交物业费。而房产证之所以无法下发，又与开发商为牟利买通规划局乱改规划、相关人员出事落马有关。因此，这里无疑涉及到相关法律、政策不健全的问题，涉及到权钱交易的问题。但是出了这一系列问题之后，小区还得照常运转，人们的生活还得继续。这时候，什么力量足以维系这种混乱的局面呢？就好像出了三聚氰胺、假酒假药乃至假疫苗之后，我们的生活还得继续。除了寄希望于相关的法律、规范能够及早出台，或者得到真正的落实外，还有什么力量能够使我们现有的道德状况好转呢？小说中的胖子让我们看到了某种希望。 胖子是锦绣小区的物业主任。这个体态臃肿、爱喝酒、爱骂人的物业主任其实有着一段不幸的往事。他卖了房子送妻子出国和另一个美国老人假结婚，结果妻子背叛了他和美国老头假戏真做。这种事搁在谁身上，谁都会自认倒霉。但是这个人人言利的社会，人与人之间的信任本就是非常脆弱的东西。既然被骗了，就翻过这一页，重新开始吧。可是，胖子却是那种一根筋的人，他不相信也不愿意接受妻子背叛他的事实，他不相信人可以这么不把承诺当一回事，况且这个承诺是对自己最亲密的人做出的。为此他不再结婚，而且胡吃海喝，把自己吃成了一个胖子。胖子在感情上是一根筋，工作上也一样。他放着清闲稳定的工作不做，偏偏到锦绣小区来受罪，忍受白眼和奚落，千方百计，不屈不挠。胖子一直骂万炳“太骚了”，其实他自己也是“骚”得厉害。这里的“骚”是福州俚语，具体含义不明，带有“特别”、“狂”、“傲”的意思。据作者说，小说的原题就是《马叉虫》，三个字合起来就是“骚”字。这种“骚”其实是民间伦理的一部分，是一种有担当、认准了事情就坚决不放弃的精神。这种精神说普通也普通，因为自古以来说一不二、诚实守信向来是中华民族所倡导的道德人格的核心品质。但经历了文化大革命时代的相互揭发，经历了市场经济时代假烟假酒假疫苗的考验，整个社会的道德水准不断下降，可谓“人心惟危”。像胖子这么傻、这么拗的人可以说越来越少了。但越是处在人心涣散、道德失据的时候，越是需要这种精神引领我们在乱麻丛生的地带找到前进的方向。 上世纪九十年代，人文学者就在惊呼“人文精神的失落”。如今看来，这种失落不仅没有扭转的势头，反而加快了步伐。作为社会的良心，作家显然不能对此袖手旁观。作家不仅有揭批社会病象的责任，更要对症下药，提出疗救的可能。人文精神的失落无疑有着复杂、多重的社会和文化的原因，其恢复和重建也不可能是一朝一夕的事情。但重义轻利、诚实守信等传统民间伦理中的积极要素由于文化血缘上的延续性与亲和性，它对道德人心的重建有着不可或缺的作用。事实上，传统道德文化的基因已经流淌在我们每个中国人的血液中，这是不争的事实。问题是如何“透析”这种文化血液中的有益成分，补充现代公民道德的新鲜营养，使我们的文化肌体更健康，更旺盛。我想林那北在《龙舟》中所体现的创作路径的变化，其基本的出发点应该在这里。 近年来引起很大关注的“底层文学”大多以书写底层的现实困境为着眼点，林那北的《龙舟》所聚焦的也是物业主任、保安、妓女等底层人物，但她避开了底层书写的套路，以平等的姿态与底层对话，从底层人物身上所体现的民间伦理的力量出发，探讨社会道德、人文精神重建的路径。这份思考是独特的，也是有力量的，因为它体现了作家与历史一同想象一同前进的襟怀与勇气。 原载：《文学报》2010-08-05
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